四正勤的修行（五）

瑜伽师地论第二十九卷（五）

原文：于其未生一切善法。为令生故生欲者。谓于未得。未现在前。所有善法。为欲令得。令现在前。发心希愿。发起猛利。求获得欲。求现前欲。而现在前。是名于其未生一切善法。为令生故生欲。

释：对于还没有出生的一切善法，为了令其出生的缘故而生起希冀愿望，意思是说对于还没有得到还没有出现的所有善法，为了能够得到，令其现在面前，发心希望得到，并且发起猛力的愿望，期求获得善法的欲望，期求善法现在前的欲望，最终令善法出现在面前，这叫作于未出生的一切善法，为了令其出生的缘故而生起了欲望。

原文：于其已生一切善法。为欲令住。令不忘失。令修圆满生欲者。谓已获得。已现在前。所有善法。是名已生善法。于此善法已得不失。已得不退。依是说言。为欲令住。于此善法明了现前。无闇钝性。依是说言令不忘失。于此善法已得现前。数数修习。成满究竟。依是说言。令修圆满。于此善法发心希愿。发起猛利求。坚住欲求。不忘欲求。修满欲而现在前。是名于其已生一切善法。为欲令住。令不忘失。令修圆满生欲。

释：对于已经出生的善法，为了令善法坚住，为了不忘失善法，为了令其善法得到圆满而生起希冀愿望。已经获得的所有善法，已经在现前出现的所有善法，叫作已生善法。对于已经得到的善法不再失去，也不再退去，这叫作希冀善法常住。对于已有善法心中明了自持，清清楚楚，没有暗钝性，这叫作令其善法不忘失。对于已经获得的善法，不断地修习，令善法圆满究竟无间，这叫作令修圆满。

对于善法发起希冀心，发起猛力的求取心，发愿获得和持有，并且想要坚固地住在善法中而不退失不忘却，希望把善法修习圆满，这些欲望和心愿，就叫作于其已生一切善法，为了想要令其住着永存，为了不忘失善法，为了把善法修习圆满，而生起的欲望。

善法不坚固的时候，时善时不善，遇善缘则善，遇恶缘则不善。因此要在历缘对境当中，时时省察自心，时时策励自己，保持善心善念善行，直至善法坚固不退，圆满无碍。恶不善心变为善心，脱胎换骨，才能证道成圣。这是四正勤的修行过程，非常不容易。因为众生心坚难变，秉性难移。一切的修法，都是为了降伏和改变其心，心究竟清净，则于佛法无所学，成为无学的果地佛。心为万物主，心改变，万物随之都改变。所以修理心根，为正修和真修，不修心只学理，为作秀。

回向文：以我们网络平台所有弘法和共修的功德，回向法界众生，回向世界民众，祈愿世界和平，战争不起；烽火不兴，干戈永息；一切灾难，尽皆消退！祈愿各国人民团结互助，慈心相向；风调雨顺，国泰民安！愿一切众生深信因果，慈心不杀；广结善缘，广修善业；信佛学佛，善根增长；知苦断集，慕灭修道；关恶趣门，开涅槃路！祝愿佛教永兴，正法永住；变三界火宅，成极乐莲邦！