瑜伽师地论第三十四卷（三十八）

原文：如是比度作意力故。由灭坏行。于彼诸行刹那生灭。灭坏无常而得决定。于如是事得决定已。复于他世非所现见。诸行生起。应正比度。云何比度。谓诸有情现有种种差别可得。或好形色。或恶形色。或上族姓。或下族姓。或富族姓。或贫族姓。或大宗叶。或小宗叶。或长寿命。或短寿命。言或威肃。或不威肃。或性利根。或性钝根。如是一切有情差别。定由作业。有其差别方可成立。非无作业。如是有情色类差别。定由先世善不善业。造作增长种种品类。

释：由于有比度作意力的缘故，从诸灭坏行上，观察诸行刹那生灭，灭坏无常，而得出结论：诸行变异无常。对这些事作出决定以后，又对于前世和后世的诸行不能现见诸行的生起，所以应该正比度。如何比度呢？诸有情现前有种种差别是可以观察得到的，或者有好的相貌，或者有恶的相貌；有的是高贵的家族种姓，有的是低贱的家族种姓；有的来自于大家族，有的是来自于小家族；有的长寿，有的短寿；有的说话威严冷肃，有的说话不威严冷肃；有的根性比较利，有的根性比较钝。

如是一切有情差别，一定是由其所作的业行有差别才可以成立，不是没有所作业行。如是有情的色相种类差别，一定是由先世所造作的善业和不善业的缘故，增长互相之间的种种品类差别。

正比度是根据已心得决定的现见，进行对比思量，如果不是根据现见，其所比对思量为不正比度，不正比度非智慧所摄，正比度获智慧。