瑜伽師地論第三十四卷（三十八）

原文：如是比度作意力故。由滅壞行。於彼諸行刹那生滅。滅壞無常而得決定。於如是事得決定已。複於他世非所現見。諸行生起。應正比度。雲何比度。謂諸有情現有種種差別可得。或好形色。或惡形色。或上族姓。或下族姓。或富族姓。或貧族姓。或大宗葉。或小宗葉。或長壽命。或短壽命。言或威肅。或不威肅。或性利根。或性鈍根。如是一切有情差別。定由作業。有其差別方可成立。非無作業。如是有情色類差別。定由先世善不善業。造作增長種種品類。

釋：由於有比度作意力的緣故，從諸滅壞行上，觀察諸行刹那生滅，滅壞無常，而得出結論：諸行變異無常。對這些事作出決定以後，又對於前世和後世的諸行不能現見諸行的生起，所以應該正比度。如何比度呢？諸有情現前有種種差別是可以觀察得到的，或者有好的相貌，或者有惡的相貌；有的是高貴的家族種姓，有的是低賤的家族種姓；有的來自於大家族，有的是來自於小家族；有的長壽，有的短壽；有的說話威嚴冷肅，有的說話不威嚴冷肅；有的根性比較利，有的根性比較鈍。

如是一切有情差別，一定是由其所作的業行有差別才可以成立，不是沒有所作業行。如是有情的色相種類差別，一定是由先世所造作的善業和不善業的緣故，增長互相之間的種種品類差別。

正比度是根據已心得決定的現見，進行對比思量，如果不是根據現見，其所比對思量爲不正比度，不正比度非智慧所攝，正比度獲智慧。