瑜伽师地论第三十四卷（五十三）

原文：于灭谛相正觉了已。复正觉了真对治道。于所知境。能通寻求义故。能实寻求义故。由于四门随转义故。一向能趣涅槃义故。所以说名道如行出。如是行者由四种行。了道谛相。如是名为于四圣谛。自内现观了相作意。

释：行者对于灭谛相如实正确觉悟以后，最后还要如实正确地觉悟真正地为对治苦所修的道，才能灭苦得解脱。对于所知境，能够普遍地寻求其真实义，能够如实寻求其真实义故，名为如。在修道过程中，其身口意诸行能够随顺于四圣谛理，不断转变清净，名为行。修道之后，心行渐寂渐灭，趣向涅槃，出离生死，名为出。这样瑜伽行者就由道、如、行、出四种行，明了了道谛相。这才叫作于四圣谛从内心里现观的了相作意。

真对治道是指什么？道是指方式、方法、路径，对治是指对治心中贪嗔痴无明烦恼，无明是不知苦，不知苦集，因此就要对治此不知，变成知，若无无明则不需对治。为了灭苦、断集而修的道，名为道，灭苦的过程就是修道，修戒定慧、三十七道品，思惟观行四圣谛。这是道行。

如行，是令心与苦空无常无我的真理、法理相应，对于所知境四圣谛法，能通达地深深地思惟其真实理，能如实地思惟观行其法理，了达所知境的内涵正理，从而证得四圣谛真理。行行，在如行断无明的基础上，心行转变，其所有心行随顺于所认知的真理，不与苦空无常无我真实理相违背。出行，通过修道，断除烦恼，身口意行清净，不再攀缘五蕴世间，寂静无为，身心解脱，趣向于涅槃，与涅槃相应，出离三界，解脱生死轮回苦。

由道、如、行、出四种行明了道谛。由以上四种行可知，在修道的过程中，戒定慧增长，对五蕴世间的认知契合真实理，无明转薄，烦恼转轻，心行不与圣道相违，身心世界逐渐转变，清净到一定程度，与道相应，与圣贤相应，就证得圣道。非是在证果之后才开始慢慢转变身心，若不转变身心到与圣贤相应，就不能成为圣贤。就如学生考试，若不合格，就不能入学，其理相同。