瑜伽師地論第三十四卷（五十三）

原文：於滅諦相正覺了已。複正覺了真對治道。於所知境。能通尋求義故。能實尋求義故。由於四門隨轉義故。一向能趣涅槃義故。所以說名道如行出。如是行者由四種行。了道諦相。如是名爲於四聖諦。自内現觀了相作意。

釋：行者對於滅諦相如實正確覺悟以後，最後還要如實正確地覺悟真正地爲對治苦所修的道，才能滅苦得解脫。對於所知境，能夠普遍地尋求其真實義，能夠如實尋求其真實義故，名爲如。在修道過程中，其身口意諸行能夠隨順於四聖諦理，不斷轉變清淨，名爲行。修道之後，心行漸寂漸滅，趣向涅槃，出離生死，名爲出。這樣瑜伽行者就由道、如、行、出四種行，明了了道諦相。這才叫作於四聖諦從内心裡現觀的了相作意。

真對治道是指什麽？道是指方式、方法、路徑，對治是指對治心中貪嗔癡無明煩惱，無明是不知苦，不知苦集，因此就要對治此不知，變成知，若無無明則不需對治。爲了滅苦、斷集而修的道，名爲道，滅苦的過程就是修道，修戒定慧、三十七道品，思惟觀行四聖諦。這是道行。

如行，是令心與苦空無常無我的真理、法理相應，對於所知境四聖諦法，能通達地深深地思惟其真實理，能如實地思惟觀行其法理，了達所知境的内涵正理，從而証得四聖諦真理。行行，在如行斷無明的基礎上，心行轉變，其所有心行隨順於所認知的真理，不與苦空無常無我真實理相違背。出行，通過修道，斷除煩惱，身口意行清淨，不再攀緣五蘊世間，寂靜無爲，身心解脫，趣向於涅槃，與涅槃相應，出離三界，解脫生死輪回苦。

由道、如、行、出四種行明了道諦。由以上四種行可知，在修道的過程中，戒定慧增長，對五蘊世間的認知契合真實理，無明轉薄，煩惱轉輕，心行不與聖道相違，身心世界逐漸轉變，清淨到一定程度，與道相應，與聖賢相應，就証得聖道。非是在証果之後才開始慢慢轉變身心，若不轉變身心到與聖賢相應，就不能成爲聖賢。就如學生考試，若不合格，就不能入學，其理相同。