瑜伽师地论第三十四卷（六十五）

原文：又于涅槃深心愿乐。速能趣入。心无退转。离诸怖畏。摄受增上意乐适悦。如是行者。于诸圣谛。下忍所摄。能缘所缘平等。平等智生。是名为暖。中忍所摄。能缘所缘平等。平等智生。是名为顶。上忍所摄。能缘所缘平等。平等智生。名谛顺忍。

释：又对于涅槃深心爱乐，能迅速地趣入，心不退转，离开一切怖畏，内心生起增上意乐，舒适愉悦。这样修行的行者在四圣谛的修习过程中，属于下忍位所摄。能缘的心和所缘的法平等，平等智出生了，名为暖位，属于中忍位所摄。能缘的心和所缘的法平等，平等智出生，名为顶，属于上忍所摄。能缘的心和所缘的法平等，平等智出生，名为谛顺忍。

这里把对涅槃的安忍分为上中下三品，下品忍处于四加行中的暖位，中品忍处于四加行中的顶位，上忍也叫作谛顺忍，处于四加行中的忍位。处于暖位的行者，心就能趣向于涅槃，对于涅槃法的修习，心无退转了，因为对涅槃法生起了增上意乐，离开了怖畏，有了功德受用，那么在后边一切修习过程都不会退转了，乃至于断我见得初果之后，更不会退转于涅槃之道。在四加行位的功德受用，与初果的功德受用差别很大，初果与二果，乃至于二果与三果四果的功德受用，差别都很大，所以不要误会功德受用，不要把四加行的功德受用，误会为是初果二果的功德受用，从而出现未证言证的大妄语。