瑜伽師地論第三十四卷（六十五）

原文：又於涅槃深心願樂。速能趣入。心無退轉。離諸怖畏。攝受增上意樂適悅。如是行者。於諸聖諦。下忍所攝。能緣所緣平等。平等智生。是名爲暖。中忍所攝。能緣所緣平等。平等智生。是名爲頂。上忍所攝。能緣所緣平等。平等智生。名諦順忍。

釋：又對於涅槃深心愛樂，能迅速地趣入，心不退轉，離開一切怖畏，内心生起增上意樂，舒適愉悅。這樣修行的行者在四聖諦的修習過程中，屬於下忍位所攝。能緣的心和所緣的法平等，平等智出生了，名爲暖位，屬於中忍位所攝。能緣的心和所緣的法平等，平等智出生，名爲頂，屬於上忍所攝。能緣的心和所緣的法平等，平等智出生，名爲諦順忍。

這裡把對涅槃的安忍分爲上中下三品，下品忍處於四加行中的暖位，中品忍處於四加行中的頂位，上忍也叫作諦順忍，處於四加行中的忍位。處於暖位的行者，心就能趣向於涅槃，對於涅槃法的修習，心無退轉了，因爲對涅槃法生起了增上意樂，離開了怖畏，有了功德受用，那麽在後邊一切修習過程都不會退轉了，乃至於斷我見得初果之後，更不會退轉於涅槃之道。在四加行位的功德受用，與初果的功德受用差別很大，初果與二果，乃至於二果與三果四果的功德受用，差別都很大，所以不要誤會功德受用，不要把四加行的功德受用，誤會爲是初果二果的功德受用，從而出現未証言証的大妄語。