瑜伽师地论第三十四卷（六十九）

原文：此永断故。若先已离欲界贪者。彼于今时。既入如是谛现观已。得不还果。彼与前说离欲者相。当知无异。然于此中少有差别。谓当受化生。即于彼处当般涅槃。不复还来生此世间。若先倍离欲界贪者。彼于今时。既入如是谛现观已。得一来果。若先未离欲界贪者。彼于今时。既入如是谛现观已。粗重永息。得预流果。

释：由于粗重永远断除的缘故，如果先前已经离开了欲界的贪爱的人，在如今之时，既然已经悟入了如是四圣谛现量观行以后，就获得了三果不还果。此人与前边所说的离欲者的相貌，应该知道是没有差异的。但是二者之间还是稍微有一些差别，那就是后世要在五不还天受化生的三果人，就在即将受生处直接入涅槃，不再来此世间受生了。

如果是先前接近离开欲界贪爱的人，已经断除部分欲界贪爱的人，在这时候，既然已经获得了如是四圣谛现量观行以后，就获得二果一来果。如果先前还没有离开欲界贪爱的人，在如今之时，既然已经获得四圣谛现量观行以后，粗重的烦恼就永远息灭了，获得初果。

根据以上弥勒菩萨的讲述，证得初果虽然还没有离欲界贪，但是粗重的烦恼是要永远断除息灭的，细微的烦恼仍然存在，待以后的修行再逐渐断除息灭，直至四果断尽一切现行烦恼。虽然初果到四果都能够对四圣谛进行现量观行，但因其在福德、烦恼、禅定和观行智慧等方面有差别，获得的智慧就有差别，果位就有差别。

三果人断除了欲界贪爱烦恼，有能力在受生处或者是在中阴身直接取得无余涅槃，那就是断除烦恼的心解脱圣者。初果和二果还有不同的欲界贪，心不解脱欲界，所以就不是心解脱的圣者，而是属于贤人。