瑜伽師地論第三十四卷（六十九）

原文：此永斷故。若先已離欲界貪者。彼於今時。既入如是諦現觀已。得不還果。彼與前說離欲者相。當知無異。然於此中少有差別。謂當受化生。即於彼處當般涅槃。不複還來生此世間。若先倍離欲界貪者。彼於今時。既入如是諦現觀已。得一來果。若先未離欲界貪者。彼於今時。既入如是諦現觀已。粗重永息。得預流果。

釋：由於粗重永遠斷除的緣故，如果先前已經離開了欲界的貪愛的人，在如今之時，既然已經悟入了如是四聖諦現量觀行以後，就獲得了三果不還果。此人與前邊所說的離欲者的相貌，應該知道是沒有差異的。但是二者之間還是稍微有一些差別，那就是後世要在五不還天受化生的三果人，就在即將受生處直接入涅槃，不再來此世間受生了。

如果是先前接近離開欲界貪愛的人，已經斷除部分欲界貪愛的人，在這時候，既然已經獲得了如是四聖諦現量觀行以後，就獲得二果一來果。如果先前還沒有離開欲界貪愛的人，在如今之時，既然已經獲得四聖諦現量觀行以後，粗重的煩惱就永遠息滅了，獲得初果。

根據以上彌勒菩薩的講述，証得初果雖然還沒有離欲界貪，但是粗重的煩惱是要永遠斷除息滅的，細微的煩惱仍然存在，待以後的修行再逐漸斷除息滅，直至四果斷盡一切現行煩惱。雖然初果到四果都能夠對四聖諦進行現量觀行，但因其在福德、煩惱、禪定和觀行智慧等方面有差別，獲得的智慧就有差別，果位就有差別。

三果人斷除了欲界貪愛煩惱，有能力在受生處或者是在中隂身直接取得無餘涅槃，那就是斷除煩惱的心解脫聖者。初果和二果還有不同的欲界貪，心不解脫欲界，所以就不是心解脫的聖者，而是屬於賢人。