诸法无主无作者

佛说十善业道经原文；诸法集起。毕竟无主。无我我所。虽各随业。所现不同。而实于中。无有作者。故一切法。皆不思议。自性如幻。

释：世间一切法的积集生起，毕竟是没有主宰者，没有主人的，也没有我性和我所性。虽然这些法都是随着各自不同的业种和业缘而生，但所现起的法相却不同。而在这些法现起和灭去的过程中，确实没有造作者，所以说这一切法都是不可思议的，法的自体性如幻化出来的一样。

法集，是业行召集在一起，形成了业种，业种成熟以后，在业缘的辅助下，诸法出生了。而法的出生，并没有谁在其中作主宰，操控诸法的生住异灭，没有掌控者。这些法没有我性，是无我的，也不归我所有。比如色蕴的集起，是谁让色蕴集起的？如来藏没有集起的心行，不主宰色蕴，意根也是幻化的，不主宰色蕴，业种业缘也是幻化的，都没有集起的心，而色蕴却莫名其妙地出现了。色蕴是我吗？不是我，因为它没有自主性，是空的；色蕴是我所有的吗？也不归我所有，因为是空的。受蕴、想蕴、行蕴和识蕴都如此，六根、六尘、六识也都如此。

甲乙丙丁众生，虽然都随各自的业行业种出现在六道轮回中，但是所现的相貌身份、地位、福德、种族等等却各不相同，然而确实在现相当中，没有一个造作者，并没有谁把众生的六道轮回相造出来。所以甲的天堂相不可思议，天相的自体性如幻如化，没有实质的天人；乙的人相不可思议，人的自体性如幻如化，没有实质的人；丙的地狱相、丁的饿鬼相都是如此，不可思议，自性如幻如化，没有实质。

这些法用意识理解可能不太难，但是意识只能理解个粗况，不知内在细节，也就是说意识不能知具体原因和法的具体运作情况。犹如雾里看花模模糊糊、影影绰绰。只有在禅定中用意根深深思量，才能悟透，一切细节尽览无余，知其所以然，从此实证了法，彻法底源，再也不会雾里看花，隔靴搔痒。对于任何法，意根越思量越有趣味，越想探明，越有智慧，越有禅定，整个人会变得如痴如醉，这就是探索真理的乐趣。抛弃意识浮浅的解，学会意根深深的思，就会越来越有智慧，头脑思路和逻辑越来越清晰，人越来越沉稳睿智，一切难题将不再是难事，都会迎刃而解。