諸法無主無作者

佛說十善業道經原文；諸法集起。畢竟無主。無我我所。雖各隨業。所現不同。而實於中。無有作者。故一切法。皆不思議。自性如幻。

釋：世間一切法的積集生起，畢竟是沒有主宰者，沒有主人的，也沒有我性和我所性。雖然這些法都是隨著各自不同的業種和業緣而生，但所現起的法相卻不同。而在這些法現起和滅去的過程中，確實沒有造作者，所以說這一切法都是不可思議的，法的自體性如幻化出來的一樣。

法集，是業行召集在一起，形成了業種，業種成熟以後，在業緣的輔助下，諸法出生了。而法的出生，並沒有誰在其中作主宰，操控諸法的生住異滅，沒有掌控者。這些法沒有我性，是無我的，也不歸我所有。比如色蘊的集起，是誰讓色蘊集起的？如來藏沒有集起的心行，不主宰色蘊，意根也是幻化的，不主宰色蘊，業種業緣也是幻化的，都沒有集起的心，而色蘊卻莫名其妙地出現了。色蘊是我嗎？不是我，因爲它沒有自主性，是空的；色蘊是我所有的嗎？也不歸我所有，因爲是空的。受蘊、想蘊、行蘊和識蘊都如此，六根、六塵、六識也都如此。

甲乙丙丁衆生，雖然都隨各自的業行業種出現在六道輪回中，但是所現的相貌身份、地位、福德、種族等等卻各不相同，然而確實在現相當中，沒有一個造作者，並沒有誰把衆生的六道輪回相造出來。所以甲的天堂相不可思議，天相的自體性如幻如化，沒有實質的天人；乙的人相不可思議，人的自體性如幻如化，沒有實質的人；丙的地獄相、丁的餓鬼相都是如此，不可思議，自性如幻如化，沒有實質。

這些法用意識理解可能不太難，但是意識只能理解個粗況，不知内在細節，也就是說意識不能知具體原因和法的具體運作情況。猶如霧裡看花模模糊糊、影影綽綽。只有在禪定中用意根深深思量，才能悟透，一切細節盡覽無餘，知其所以然，從此實証了法，徹法底源，再也不會霧裡看花，隔靴搔癢。對於任何法，意根越思量越有趣味，越想探明，越有智慧，越有禪定，整個人會變得如癡如醉，這就是探索真理的樂趣。拋棄意識浮淺的解，學會意根深深的思，就會越來越有智慧，頭腦思路和邏輯越來越清晰，人越來越沉穩睿智，一切難題將不再是難事，都會迎刃而解。