如何避免解悟

现在有不少人都担心自己在大小乘的修行当中会解悟，阻碍自己今后的证悟。所以现在就有个问题：如何避免解悟。

解悟是什么情况呢？解悟就是对于法义很熟了，大小乘法的修行思路已经很清晰了，几乎明确知道就是那个理，就是那个样子，好像没有什么疑问了。但是这还是停留在对法的胜解层次，离证还有段距离，虽然已经有不少人在这个时候都认为自己开悟了，也会很容易被引导认证为开悟。胜解后边还有念定慧，最后那个真正的慧，意根的慧要开发出来，才是真悟，在这之前还有一大段艰苦的路必须要走，这段路非常艰辛难耐，靠毅力、功夫、愿力、信力、忍力、慈悲力才能过关，到达暂时的终点或者叫作目标、目的地。

意识对法的胜解之后，还要熏染和带动意根也要胜解，意根胜解之后也不属于开悟，要形成心心无间的念力，念力成熟，才能出现定力，定力具足，才能开发智慧，出现大小乘见道的智慧，识得那个道，证得那个道，确认那个道，才能永远不退转于大小乘菩提道，永远不失见道功德，否则遇缘就会轻易退转菩提道，因为意识解，意根未明，否认从前意识解得的是最正常的事。这种退转也是意识的退转，是意识不认，但意根并没有退，因为意根从来没有进入过，没有见过道，何来的翻脸不认，何来的退转？这种所谓的退转就是在见道之前的外门那里闹腾，一旦入得了门里，就会因为真实的定慧等持的三昧境界，而安静下来，心空了寂静了，根本不会闹腾。

胜解、念、定，这三个步骤都很关键，没有前就没有后。其中法义由意识到意根是个非常关键之处，意根一旦认法了，疑情就会出现，心心念念的疑着，到一定时候禅定必出现，往后就涉及到了修定和参禅两个关口。对法有了一定的胜解以后，如何提高定力，又如何参究呢？比如说断我见之理，心里已经有了大概的理解，无我的思想大约也都清楚了，这时候还不属于证，再往下要如何修行？这时候有的人是没有定力的，有的人有一些定力，但是定力还不足，这时候当然首要任务就是想办法修定，提升定力。

定力提升之后，意根在定中思量有关我的内涵和外延，把有关我的所有法义都要一一贯通起来，从而明了什么是我，思量通达有可能断我见。但是这些内容太多太深，不可能一时都思量清楚，就需要一点点的由浅入深，由表及里，内涵越来越深透，外延越来越宽广，最后整个我清清楚楚的在心中摆明了。

以上是定中参究证悟的方法，以此方法用功，就会避免解悟。在参究当中，意识要把所学的法义比较细致的部分尽量忘掉，不要传递给意根，或者不要把比较细致的法义当作是最终答案，对法要起疑，要有疑问，疑越深越好，要多问为什么。意识所学所知的都是知其然不知其所以然，通过参究让意根弄清楚为什么，智慧就会不断的增长，能带到未来世。

好多法其实都不用学，学佛不是要学成个理论家和辩论家，也不是要学成个杂家和全家，在真参实究当中，会触类旁通，法义一点点扩散和融会贯通，原来不知不会不懂的法，通过深思，都会一一贯通。贯通之后的法，就是自己所有的，不是学来的，今世和后世想忘也忘不掉，张口就来，不必思考。智慧深的人，都是自己去证法，去探究法，而不是去学他人的法，学来也不是自己的，死后就忘记了，来世还得重新学。有不少人都是学富五车的样子，一提起法义来，侃侃而谈，口若悬河，好像辩才无碍了，可是一个法义都没有通，一个都没有实证过。知识丰富不代表真懂法，不代表真智慧，意识一消失，什么都不是。

大小乘的法，在多闻阶段，只要弄清楚大概轮廓，脉络清晰就可以了，不用再到处学、到处闻，同样差不多的法，学多少也是那样，并不能增加智慧，真正的智慧是通过参究参出来的。参究一点，出生一点智慧，同时还会触类旁通，证得更多的法，一点点连接起来，就懂得了许许多多的法，而且是真懂，甚至睡觉时也能用功。思想脉络清晰了以后，并不需要意识的提醒和引领，所以没有意识的时候，意根照样能独自参究。