观行观想观察与想象的区别

观一般指客观的观察，现前有什么就观察什么，也叫作现观、直观。而想象就是妄想现前没有的，离开现前境离开事实的脑补，与现观直观相反，是意识的思惟活动，是修证的大忌。

前几天在日常生活中训练意根的帖子里讲过了，盯着香头是意识盯，为了牵引意根观察香头，并且意识不要胡思乱想，不要去想象什么，不要在脑海里出什么画面，不要去打扰意根观察。一个香头，有什么可想象的？哪有那么多事，还出画面？意识妄念止不住，意根也静不下来，心不定就不能观。有禅定时叫作观，没有禅定就是意识的杂念。训练意根的同时，也是训练意识，先把意识训练得无妄念妄想，无杂念以后，意根就差不多训练好了，这时候才能谈得到观，不动意识心念的观，也可以进入参，之后进入三昧中，观行和参究才能成就。

四念处观中，观身不净，包括观呼吸和白骨观，呼吸是现前存在之法，观名为观察观行，白骨现前可以见得到，也可能见不到，但是白骨都会见过，知道为何物，不用想象，观呼吸观白骨的观也可以叫作观察观行，也可以叫作观想。

观受是苦，受是自己亲身感受，现前存在或者自己经历过，不用想象，观受的观名为观察观行观想。

观心无常，心是自己现前存在和运行的妄心，自己感受得到，不用想象，观心的观名为观察观行观想。

观法无我，法是我们所修的四圣谛理、三十七道品、五盖、五蕴十八界等等，这些是现前存在的法，不用想象，观法就是观察观行观想。

但是由于智慧不足，现前存在的法不能正确认识，就靠意识的思惟想象，这就无法现量观行了。就是呼吸这样简单的现象，许多人也无法现量去观，而靠意识的思惟想象，意识一动就遮蔽意根，现量的观和思就不能启用，所得结果就假。

观像念佛，面前要摆一尊佛像，或者画一尊佛像，意识看着佛像，意根直接去观。禅定不足时，意识会辅助意根去观，有些思惟分析，禅定足了以后，去掉意识的分析，意根单独的现量观。三昧出现时，意根观行的现量境现前，证量出现，观像念佛就修成就了。这时候不管意识想不想佛像，佛像都会出现，不以意识为转移，身心都处于三昧中。凡是意识控制指挥不了的，都是意根的现量境，真实可靠。

观无量寿经的十六观，没有参照物，很难观，这得靠自己的愿力和阿弥陀佛等诸佛菩萨加持力。第一观日观，有个落日可以作为参照物，后面十五观都没有任何参照物，也没法用意识思惟想象，极乐世界里即使是一草一木都无法想象，何况那么多景观宝物听都没听说过，地球上根本没有，这要如何观？但只要第一观日观成就，心处于三昧中，意根的思就打开了，再附以诸佛菩萨的加持，第二观第三观才有希望成就。第三观成就以后，不管你怎么样，三昧都永远不消失了，一直保持到临命终时，然后在此三昧中往生极乐世界。而永久保持三昧境界，就是诸佛菩萨的加持的结果，否则保持不住。所以第一观没有成就时，直接去修后面几观，那都不是一般的困难，无法想象如何去修。