觀行觀想觀察與想象的區別

觀一般指客觀的觀察，現前有什麽就觀察什麽，也叫作現觀、直觀。而想象就是妄想現前沒有的，離開現前境離開事實的腦補，與現觀直觀相反，是意識的思惟活動，是修証的大忌。

前幾天在日常生活中訓練意根的帖子裡講過了，盯著香頭是意識盯，爲了牽引意根觀察香頭，並且意識不要胡思亂想，不要去想象什麽，不要在腦海裡出什麽畫面，不要去打擾意根觀察。一個香頭，有什麽可想象的？哪有那麽多事，還出畫面？意識妄念止不住，意根也靜不下來，心不定就不能觀。有禪定時叫作觀，沒有禪定就是意識的雜念。訓練意根的同時，也是訓練意識，先把意識訓練得無妄念妄想，無雜念以後，意根就差不多訓練好了，這時候才能談得到觀，不動意識心念的觀，也可以進入參，之後進入三昧中，觀行和參究才能成就。

四念處觀中，觀身不淨，包括觀呼吸和白骨觀，呼吸是現前存在之法，觀名爲觀察觀行，白骨現前可以見得到，也可能見不到，但是白骨都會見過，知道爲何物，不用想象，觀呼吸觀白骨的觀也可以叫作觀察觀行，也可以叫作觀想。

觀受是苦，受是自己親身感受，現前存在或者自己經歷過，不用想象，觀受的觀名爲觀察觀行觀想。

觀心無常，心是自己現前存在和運行的妄心，自己感受得到，不用想象，觀心的觀名爲觀察觀行觀想。

觀法無我，法是我們所修的四聖諦理、三十七道品、五蓋、五蘊十八界等等，這些是現前存在的法，不用想象，觀法就是觀察觀行觀想。

但是由於智慧不足，現前存在的法不能正確認識，就靠意識的思惟想象，這就無法現量觀行了。就是呼吸這樣簡單的現象，許多人也無法現量去觀，而靠意識的思惟想象，意識一動就遮蔽意根，現量的觀和思就不能啓用，所得結果就假。

觀像念佛，面前要擺一尊佛像，或者畫一尊佛像，意識看著佛像，意根直接去觀。禪定不足時，意識會輔助意根去觀，有些思惟分析，禪定足了以後，去掉意識的分析，意根單獨的現量觀。三昧出現時，意根觀行的現量境現前，証量出現，觀像念佛就修成就了。這時候不管意識想不想佛像，佛像都會出現，不以意識爲轉移，身心都處於三昧中。凡是意識控制指揮不了的，都是意根的現量境，真實可靠。

觀無量壽經的十六觀，沒有參照物，很難觀，這得靠自己的願力和阿彌陀佛等諸佛菩薩加持力。第一觀日觀，有個落日可以作爲參照物，後面十五觀都沒有任何參照物，也沒法用意識思惟想象，極樂世界裡即使是一草一木都無法想象，何況那麽多景觀寶物聽都沒聽說過，地球上根本沒有，這要如何觀？但只要第一觀日觀成就，心處於三昧中，意根的思就打開了，再附以諸佛菩薩的加持，第二觀第三觀才有希望成就。第三觀成就以後，不管你怎麽樣，三昧都永遠不消失了，一直保持到臨命終時，然後在此三昧中往生極樂世界。而永久保持三昧境界，就是諸佛菩薩的加持的結果，否則保持不住。所以第一觀沒有成就時，直接去修後面幾觀，那都不是一般的困難，無法想象如何去修。