众生为什么吃不到猪肉？

有学人问：“如何得不落阶级？”黄檗禅师云：“终日吃饭未曾咬着一粒米，终日行未曾踏着一片地，与么时无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际，前际无去，今际无住，后际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱，努力努力！此门中千人万人，只得三个五个，若不将为事，受殃有日在，故云着力。今生须了却，谁能累劫受余殃！”

阶级在这里是指修行的次第，不落阶级意思是直接到达法的最根本、最究竟处，怎么样才算是直接证悟空性呢？黄檗禅师回答说：如果能做得到，终日吃饭，就像没吃着一粒米似的，心空不着我，终日走路，就像没有踏着一片地似的，心空不着我，不落自己吃饭走路相上。达到这种境界时，心中没有人相和我相，终日不离一切事，却不被诸境界所迷惑，不被诸相所缠缚，这样才算是一个自在人。还要时时念念不见一切相，不要认为一切法有前际、现际和后际，因为前际并没有离去，现际也念念不停留，后际也没有来。在一切时中安然端坐，任运而行，不被法束缚住，这才叫作解脱。

这是禅宗般若证悟后的境界，是五蕴空的境界，因为什么空呢？因为是如来藏所生，所以说空。这种境界相比小乘空的境界更进一步，比凡夫有的境界不知高出多少，但还是不如唯识空的境界更究竟。小乘和般若层次上人空，唯识层次是法空，法空在人空的基础上，更细致入微，范畴更广更深。

比如吃饭这件事，般若层次认为无有我吃饭，无有吃饭的我，我不着吃饭的我相，而唯识连饭的相也没有。比如大家都感兴趣的吃猪肉这件事，说五蕴根本接触不到外相分的实质的猪肉，只能接触到后脑勺里的内相分的猪肉，可是吃完猪肉以后，不仅内相分的猪肉没有了，外相分的猪肉也没有了，这是为什么？

吃不到实质的猪肉，就等于没吃到猪肉，那进入嘴里又吞到肚子里的是什么？嘴吃饭，饭是后脑勺里的饭，嘴和牙齿舌头也是后脑勺里的，而吃饭的你也是空的，你说你吃到饭了吗？把饭换成猪肉，你说你吃到猪肉了吗？你吃到的是内相分的猪肉，外相分的猪肉却没有了，怎么消失的？秘密，特大秘密，值得参一辈子，值得参几大劫。

这个法很深，即使有小乘断我见和大乘明心的基础，也不容易参。内外相分的生灭都是如来藏在起用，六识的功能也是如来藏起用的结果，法法皆如来藏，不开悟根本参不了。

无始劫以来，色声香味触法六尘境界，众生从来都是一个都没有接触到，却每时每刻把六尘境界据为己有，心口念念有词：这是我的，那是我的，我的身体，我的家人，我说的话，我听到的声音，我吃的肉，喝的水，睡的床，我的权力地位名声等等，这个香那个味，你都接触不到，哪个是你的？生生世世追求追逐，原来是和空较劲，和空在争夺，和空玩游戏，而且自己也是空的，空与空争，游戏的主角都没有，所谓的争也空。大家与其把时间浪费在世俗法的游戏上，真不如去探索这些真理，免得生生世世白玩游戏，真理难道没有吸引力吗？

有人拿着木棍砰砰地敲桌子，然后很坚定地认为，看：我敲了桌子，我耍了威风，我出了气。实际上呢，木棍是后脑勺里的木棍，手是后脑勺里的手，桌子是后脑勺里的桌子，行为是后脑勺里的行为，看见这个行为是在后脑勺里看见，听见声音是在后脑勺里听见，觉得出气了，是在后脑勺里觉得，所有的五蕴活动都在后脑勺里造作。

后脑勺有多大能容得下这么多法？何止这些法，亿万之多的法，无量数之多的法都在后脑勺里发生。空的法，没有实质性质的法才能落在后脑勺里，实质的有相的法，落不到后脑勺里。世间一切法都没有实质，都是空的，都是影像，都是影子。猪肉也是如此，吃猪肉也是如此，我吃猪肉同样是如此，没有其人其事。还执著什么追求什么？傻子们！

要证得此理，要先断我见，再明心，断我见证得五蕴空是很重要的，内外相分问题，开悟以后再参，禅定和智慧都很深了，才能有点门路。从如来藏这个角度参才能有眉目，因为一切法的实质就是如来藏的功能作用。

如来藏和五蕴我都未曾接触和拥有过世间任何法，可是世间一切法的外相分和内相分就那样不断地生生灭灭，被不断地造作着。这个现象确实不容易被人接受。空的法，世间人很难相信，着有着习惯了。可是佛法无论大乘还是小乘，全部都指向空，空到最后，一丝不挂，究竟空彻底了，就成佛了。