如何选择合适的观行所缘（意根训练篇）

我们通常每时每刻所缘的法太多，导致思想分散，思惟分散，精力分散，导致所缘的哪个法都弄不清楚，生不出智慧，身口意行就错乱，造作贪嗔痴烦恼业。如果能用心精专，思惟深透，就会看透所缘之法，不行愚痴行，就能解脱。

为了训练意根能够减少对外界的攀缘，把注意力缩小到一个时点只缘一法上，提高专注力，就要寻找一个适合自己观行的所缘，寻找一个意根感兴趣并且能够契入的目标，让祂能够单纯地观，直觉地观，摈弃杂念地观。专注力提升以后，智慧才能提升。

寻找什么样的所缘才容易契入呢？楞严经中二十五圣分别在六根六尘六识上悟圆通，在地水火风空识六大上悟圆通，任何一法都可以观行，都可以悟圆通。圆通的意思是，圆满的通达，圆满地契入了实证了那个法的空，小乘的空理和大乘的空性。既然在六根、六尘、六识、六大上都能圆通，那么法法都能圆通，法法都是证道的切入点。但由于精力有限，每个修行人只能选择一种适合自己的切入点，专一去用功观行，去突破，去入道，入道之后慢慢就会法法皆通。

如果选择眼根作为切入点，就要对眼根所对应的色尘有所选择，选择合适了，心里接受了，感觉舒适愉悦了，观行就会得心应手。选择的对象要简单明了，体积不要大，外形色泽不复杂，不会引起过多的关注力，不会引出种种想法，种种情思，导致妄想纷飞，以至于违背修行的初衷，不能进入正常平淡的观行中。

简单的色尘如香头、豆类、球类、笔类、自己的手指头、脚尖、头发、衣服扣子等等，简单的色尘，尤其是比较熟悉的，不需要去探索去分析，不会引起情绪波动，心境能保持平平淡淡，容易专心。

观行时只用直觉去观，色尘上有什么就观什么，不要去脑补看不到的情节，这是现量观行，脑补是非量观行，不可取，结果不真实，也得不到结果。观色尘不是研究色尘，不用思惟色尘的大小方圆长短和颜色鲜艳不鲜艳，这是意识分析的内容，分析这些没有用，观行的结果与这些内容无关，证得三昧不是在这些内容上证的。有人会问：那到底是观什么证的是什么？功夫上道慢慢就知道了，妙不可言，至于有多妙，看二十五圣的三昧境界就知道了。

如果选择耳根作为切入点，对所缘的声尘就要有所选择，声音不能跌宕起伏，不能太悦耳动听，免得情绪波动，引起浮想联翩。声音要单调一些，轻微一些，有噪音扰乱心神的不能用。小闹钟或者手表的滴答声比较合适，能随身携带，随时闻声，习惯了以后，听到声音心就能安静下来。最方便的是自己的心跳声、呼吸声、手指头轻微敲击声、牙齿咬合声等等，敲木鱼声更好，用手机录制一段，设置好自动重复播放功能。

如果选择鼻根作为切入点，对所缘的香尘就要有所选择，要淡淡的清香味，香味不能浓郁，免得生贪心，可以选择香料味，水果味、花香味、青草味等等。

如果选择舌根作为切入点，对所缘的味尘就要有所选择，味尘都在口中，最直接方便的就是品味观行口水、口腔味，或者口含坚果类，口含枣核类等等，味尘要淡，不能太香浓，否则会生贪，造成思绪纷飞，妄念交织，心就不清净了。

如果选择身根作为切入点，对所缘的触尘就要有所选择，触尘一定是与身体相接触的，是能随身带着，时刻能跟随身体的，那么用自己身体中的一部分是最方便的，比如用手轻轻触碰额头，按压脉搏，盘腿坐着时摇晃腰身，可以手握圆球、小石头、念珠、核头等等。但不要有大的磨擦，免得用心多分散心神。

如果选择意根作为切入点，对所缘的法尘就要有所选择，越简单越容易定心，比如数阿拉伯数字、1到100 反复数，手摸小口袋里的黄豆粒数黄豆，数念珠、数呼吸，数心跳，数自己的胎息，念佛念咒都是好方法。从意根上修比从五根上修稍微难一些。

选择行住坐卧都能随时入观的对象，能让观行连续不断，工作的时候和与人谈话的时候都能观行，不影响处事。与人谈话时，内容不是特别重要，不用全身心投入倾听和应对，就可以一边谈话应和，一边观行，可以观对方的衣领和衣服扣子，或者关注自己的呼吸、数呼吸等等。如果单位经常开会，会议又不是特别重要，这个时间可要好好利用，不能浪费，在会议室随选一尘，半开会半观行，皆不耽误。

这样的直观，可以用在引导孩子的学习上，这是训练专注力，训练定慧的方法，世间和出世间的定慧是通用的，都是用的同一个心，训练好了，孩子的学习成绩自然会提升，理解力、自学能力自然增强，甚至会有独创力