真如不守自性不是真如无有自性

真如不守自性的意思是，第八识如来藏不住在本位一无所有的状态，而流注出心体内的种子形成了三界万法的有。那这种真如就是指第八识本体，第八识本体当然是有其自体性的，是不同于所有世俗法的体性的。如果真如第八识如来藏没有自性，那就是不自在的，是被出生的法。只要是被出生的法，都是不自在的，没有自性就不自在，没有自己单独体性的。而真如第八识如来藏永远有自己独特的体性，永远不变异，因此是大自在的。

涅槃无自性，因为涅槃是第八识的一种清净状态，是一种独存的状态，状态就没有自体性，是一种显示法，是用来衬托第八识的。如果真如不是指第八识本体，而是指第八识的真实性如如性，是一种性质，那么这种真如就没有自体性，无自性。

既然说，真如不守自性，那就说明真如第八识是有自性的，就是空性。第八识含藏种子又有不空性，能随缘变现万法，但是在变现万法的时候，本身仍然是空性的，并不是有性，祂本身并不是万法。因为真如第八识有空性这种自性，所以才能成就万法。如果真如第八识没有空性这种自性，就不能成就万法，成不了万法，只能是真如第八识本身。

第八识真如不管变现出多少法，仍然有自己本来的性质，就像黄金不守黄金本有的状态，变化成金饰品的形状，黄金不管打造出多少金饰品，始终都有黄金的属性，有黄金的本体性。真如正因为有自性，才说不守自性，不守也是有。真如本来空空如也，什么都没有，但是随缘出生一切法，在出生一切法时，仍然有自己本来的性质。第八识不会因为出生了万法，就没有了第八识本体的属性。第八识本体的属性永远不改变，否则第八识就不是不变异的法了。

第八识随缘不变，不变随缘，就是说明第八识永远不变异，是有自性的，自性永不改变。第七识的遍计所执性、前六识的依他起性、第八识的圆成实性这三种自性，都是无自性的，都是依第八识本体才能存在的。