真如不守自性不是真如無有自性

真如不守自性的意思是，第八識如來藏不住在本位一無所有的狀態，而流注出心體内的種子形成了三界萬法的有。那這種真如就是指第八識本體，第八識本體當然是有其自體性的，是不同於所有世俗法的體性的。如果真如第八識如來藏沒有自性，那就是不自在的，是被出生的法。只要是被出生的法，都是不自在的，沒有自性就不自在，沒有自己單獨體性的。而真如第八識如來藏永遠有自己獨特的體性，永遠不變異，因此是大自在的。

涅槃無自性，因爲涅槃是第八識的一種清淨狀態，是一種獨存的狀態，狀態就沒有自體性，是一種顯示法，是用來襯托第八識的。如果真如不是指第八識本體，而是指第八識的真實性如如性，是一種性質，那麽這種真如就沒有自體性，無自性。

既然說，真如不守自性，那就說明真如第八識是有自性的，就是空性。第八識含藏種子又有不空性，能隨緣變現萬法，但是在變現萬法的時候，本身仍然是空性的，並不是有性，祂本身並不是萬法。因爲真如第八識有空性這種自性，所以才能成就萬法。如果真如第八識沒有空性這種自性，就不能成就萬法，成不了萬法，只能是真如第八識本身。

第八識真如不管變現出多少法，仍然有自己本來的性質，就像黃金不守黃金本有的狀態，變化成金飾品的形狀，黃金不管打造出多少金飾品，始終都有黃金的屬性，有黃金的本體性。真如正因爲有自性，才說不守自性，不守也是有。真如本來空空如也，什麽都沒有，但是隨緣出生一切法，在出生一切法時，仍然有自己本來的性質。第八識不會因爲出生了萬法，就沒有了第八識本體的屬性。第八識本體的屬性永遠不改變，否則第八識就不是不變異的法了。

第八識隨緣不變，不變隨緣，就是說明第八識永遠不變異，是有自性的，自性永不改變。第七識的遍計所執性、前六識的依他起性、第八識的圓成實性這三種自性，都是無自性的，都是依第八識本體才能存在的。