金刚经唯识深义(八十五)

如来一词，明指五蕴身佛，暗指法身佛，法身佛无形无相，就是佛的无垢识和众生的如来藏。成佛以后，佛的七识与法身无垢识，其性德相近，七识完全转依了无垢识，灭尽所有的无明，其心性就与真如非常接近，心所法都是一样的，有五遍行心所、五别境心所、善十一个心所，八个识都是二十一个心所法。

法身佛的如来，是指真如心体，是指如来藏。真语，是正真之语。是现量语，意思是如来藏能够变现出现量境，没有比量和非量。都是符合实事、符合事实的，也符合众生的业种，总是如实地呈现出众生业行的原貌。

实语，是如实之语。众生造业，不管是善恶还是无记，如来藏都如实记录、收存、输出，如实实现众生的业果，从来不会更改和疏漏众生的业行、业种，和业果报，该是什么业，就记录什么业，该是什么果报，就实现什么果报。

如语，一方面指如实语，真实语，一方面指心体的如如不动性，不动心思，没有心行。如来藏在变造一切法时，内心如如不动，不生心动念。没有情绪，没有情感，完全是舍受。

不诳语者，诳，诳骗，欺骗，欺诈，如来藏从来没有欺诳过众生，从来没有欺骗过众生。而众生的六识却总是口业不善，语言欺诳，不说真实语，不说如实语，妄语、两舌、绮语，恶口不断。经常声东击西、指桑骂槐，还会隐瞒事实真相，编造谎言，习惯于说不如实语、妄语，谎言、护短，嫉贤妒能，什么口业都造。

不异语者，异，是变异、不同、改变、另一种、别异。异语，是当面一套背后一套，对甲说一样，对乙说另一样，或者是此时说一样，彼时又变成另一样，这是两样语，或者是说完就改变，说了不算。这些心行都是六识心的心行，六识所造口业不善，没有口德，就是如此。又不知忏愧，不知愧悔，无忏无愧，即是烦恼恶习。而如来藏从来不说二语，不说不一样的语言，不会变过来又变过去，也不会颠三倒四。祂不会收存众生的善业种，而输出恶业种，让众生受恶报；反之，也不会收存恶业种，而输出善业种，让众生受善报。祂不会当面一套，背后一套，不会发生任何变异，不会不忠实于业种和因果。

而有五蕴身的报身佛、应身佛和化身佛，也与法身佛一样，永远是真语者，永远是实语者，永远是如语者，永远是不诳语者，永远是不异语者。因为佛的七识心已灭尽一切无明烦恼及烦恼习气，已究竟转识成智了，其德无比无上，其口业尽善尽美，无有一丝瑕疵，圆融无碍，令十方世界的所有众生，无比仰慕和顶戴。