我慢到底是什么？

慢分为七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑劣慢和邪慢，都是因为所谓的我而有的慢，所以我慢是根本，以此而有其它的慢，那么其它的慢通过修行先要断除，我慢最后断除，小乘在四果阿罗汉位断除我慢，但是还有我慢的习气；大乘在初地菩萨位断除我慢，但是还有习气，这个我慢习气修到八地菩萨位才能断尽，可见习气的根深蒂固。

何为我慢习气？比如树上有一只令人厌恶的虫子掉到身体上，一般人都是下意识的马上抖开，不用想，不用思考，下意识就能快速的作出反应，这是意根对自我的保护习惯，不假思索的规避危险和拒绝自己厌恶的东西，这就是我慢的习气。为什么众生都有这种习气呢？因为众生的意根无始劫以来，一直执著五阴身为我，这种习气根深蒂固，即使断了我见，除去了我慢，意根的内心深处还是有五阴我的概念和念头，习惯性的还有个五阴的影子没有清除掉，七、八地菩萨才能断除这种我慢的习气。阿罗汉能让我慢不起现行，到初地以上的菩萨才开始一点点的断我慢的习气和贪嗔痴烦恼的习气。阿罗汉断烦恼也是断烦恼的现行，所有的习气都是到初地以上的菩萨位才开始渐渐断除。

我们心中的烦恼非常深重，数量也极多，很难断除。其实要说难也不难，只要我们勇猛精进的修行，烦恼也会如日出雪化般消融，所以难易全在乎自心。如悟道的人形容禅宗开悟的难易，庞蕴曰：难难难，十担麻油树上摊（参禅开悟就像把十担芝麻摊放在树上一样难）！然后庞婆说：易易易，百草头上西来意！灵照：也不难，也不易，饥来吃饭倦来眠。三个人对开悟有三种感觉，三个看法。所以说一切法难易在人，在人的根基利钝；难易是相对法，是假相，不是真有个难易存在。

无上菩提能够破除世间的一切邪见，邪见从哪里来？也是从我见中来。凡夫未证得果位前，都认为有一个我在，色身是我，五阴是我，凡是以我为基点出发的各种各样的知见，都属于邪见。而修证佛法能破除一切的邪见，能灭除有情众生的一切罪恶。当证得了初果，就破除了关于我的邪见等三个结缚，无始劫以来所造的三恶道业就消除了，未来永不堕三恶道。剩余的业报只是报在人中，在人中受苦；在人中受苦再甚，也比在三恶道快乐，比在三恶道受苦轻微。

未证入初地的人叫作凡夫异生，证得初地的为圣人，灭除了异生性，不再造作生死恶业。未断生死染污业种的众生都属于异生，这一段寿命结束后又会有下一段生命，不过是在另一个时间，另一个地点出生，或者是天上，或者是人间、地狱、恶鬼，叫异时异地而生。初地菩萨和凡夫异生都有分段生死，比如人活一世百八十年，或者是千八百年，寿命结束后，就有下一世，生死是分段的，就叫分段生死。初地菩萨如果投生天界，寿命极长；如果投生人间，寿命和凡夫众生一样，也有分段生死；如果靠愿力投生到畜生道，寿命也如同畜生般短促，也有分段生死。除分段生死外还有变易生死，所谓变易生死就是寿命极长，但是如来藏心中还有生死的染污种子没有都灭除，仍然能感得生死业，不能永远灭除生死的假相，心中生灭种子未至佛地前都不能断除，因此就有变易生死。