我慢到底是什麽？

慢分爲七種：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑劣慢和邪慢，都是因爲所謂的我而有的慢，所以我慢是根本，以此而有其它的慢，那麽其它的慢通過修行先要斷除，我慢最後斷除，小乘在四果阿羅漢位斷除我慢，但是還有我慢的習氣；大乘在初地菩薩位斷除我慢，但是還有習氣，這個我慢習氣修到八地菩薩位才能斷盡，可見習氣的根深蒂固。

何爲我慢習氣？比如樹上有一隻令人厭惡的蟲子掉到身體上，一般人都是下意識的馬上抖開，不用想，不用思考，下意識就能快速的作出反應，這是意根對自我的保護習慣，不假思索的槼避危險和拒絕自己厭惡的東西，這就是我慢的習氣。爲什麽衆生都有這種習氣呢？因爲衆生的意根無始劫以來，一直執著五隂身爲我，這種習氣根深蒂固，即使斷了我見，除去了我慢，意根的内心深處還是有五隂我的概念和念頭，習慣性的還有個五隂的影子沒有清除掉，七、八地菩薩才能斷除這種我慢的習氣。阿羅漢能讓我慢不起現行，到初地以上的菩薩才開始一點點的斷我慢的習氣和貪嗔癡煩惱的習氣。阿羅漢斷煩惱也是斷煩惱的現行，所有的習氣都是到初地以上的菩薩位才開始漸漸斷除。

我們心中的煩惱非常深重，數量也極多，很難斷除。其實要說難也不難，只要我們勇猛精進的修行，煩惱也會如日出雪化般消融，所以難易全在乎自心。如悟道的人形容禪宗開悟的難易，龐蘊曰：難難難，十擔麻油樹上攤（參禪開悟就像把十擔芝麻攤放在樹上一樣難）！然後龐婆說：易易易，百草頭上西來意！靈照：也不難，也不易，飢來吃飯倦來眠。三個人對開悟有三種感覺，三個看法。所以說一切法難易在人，在人的根基利鈍；難易是相對法，是假相，不是真有個難易存在。

無上菩提能夠破除世間的一切邪見，邪見從哪裡來？也是從我見中來。凡夫未証得果位前，都認爲有一個我在，色身是我，五隂是我，凡是以我爲基點出發的各種各樣的知見，都屬於邪見。而修証佛法能破除一切的邪見，能滅除有情衆生的一切罪惡。當証得了初果，就破除了關於我的邪見等三個結縛，無始劫以來所造的三惡道業就消除了，未來永不墮三惡道。剩餘的業報只是報在人中，在人中受苦；在人中受苦再甚，也比在三惡道快樂，比在三惡道受苦輕微。

未証入初地的人叫作凡夫異生，証得初地的爲聖人，滅除了異生性，不再造作生死惡業。未斷生死染污業種的衆生都屬於異生，這一段壽命結束後又會有下一段生命，不過是在另一個時間，另一個地點出生，或者是天上，或者是人間、地獄、惡鬼，叫異時異地而生。初地菩薩和凡夫異生都有分段生死，比如人活一世百八十年，或者是千八百年，壽命結束後，就有下一世，生死是分段的，就叫分段生死。初地菩薩如果投生天界，壽命極長；如果投生人間，壽命和凡夫衆生一樣，也有分段生死；如果靠願力投生到畜生道，壽命也如同畜生般短促，也有分段生死。除分段生死外還有變易生死，所謂變易生死就是壽命極長，但是如來藏心中還有生死的染污種子沒有都滅除，仍然能感得生死業，不能永遠滅除生死的假相，心中生滅種子未至佛地前都不能斷除，因此就有變易生死。