禅定是为了获得解脱的智慧

在修定时，如果外道定的成分多，修定就是浪费宝贵的修行时间，到临终时就会发现自己一辈子的修行一无所是，什么智慧也没有，还是要随着生死业缘轮回不断。不少人还很自豪自己的禅定好，一入定就什么也不知了，或者什么神奇事都出现了，其实最后这些都要消失得无影无踪，仍然什么也得不到。修定的目的是让心沉静下来，然后专心思惟观行佛法，以期能证得佛法，获得解脱的智慧。如果不能获得解脱的智慧，那个禅定就不值得追求了。

心要有正念，修出禅定以后，要专注念真如，念五阴无我，念一切法无常，心里念着佛法，就是正，心念散乱，就不正了。既然知道身体和识心都不是我，应该就是思惟观行的结果。观察正在想做一切事情的心不是我，这就是观行；一边做事一边问自己：这怎么能是我？如何不是我？这就是观行。定中观能深入到意根，意根参与观行，与之相应。这样修行就很好，就有希望证道。

意识如果能跳出自己色身之外观察自己，以旁观者的角度观察自己，就是意识的证自证分功能，是意识的反照作用，是反观力，也叫作慧力，能清楚的照见自己的心行和烦恼习气。既然叫作力，就有力度，解开心中的疑惑，能解决问题，这是正修行。当然如果解决了问题，其中就有意根的力量，意根借助于意识也观察到了自己的心行状态，从而决定改变自己，如来藏就帮助改变了。

那些成天盘腿打坐的人，无论怎样坐怎样定，仍然不能观察自心，不能反观，没有觉照力和慧力，仍然不知五阴无我，不能出生无我的解脱智慧，不能解决生死大事。我们应该好好按照四念住的方法修行，定会有大收获，慢慢都能如实观察到五阴的作用都不真实，都不是我。

把意识心跳出身外观自己，才能有所觉悟，与色身全部融合在一起，会失去觉照力。我们要检查自己的心行的时候，也要把心跳出来，反观自己，才能观察出自己的心行。最后观察能观与所观，都不是我，心住于舍的状态，心里泯灭一切相。要自然而然得出那个无我不真实的结论，不要生搬硬套，也不要牵强附会。