阿含经中所说的我见

把六识的功能作用当作是我自己的功能作用，就是我见。执六识的见为我自己的见，就是我见。把六识在六个窗口获得的信息当作是我了别出来的，就是我见。把六识在六入处的受，当作是我自己的受，就是我见。把六识对六尘的思想观念当作是我自己的，就是我见。把六识的身口意行造作当作是我自己造作的，就是我见。这个我是谁？只有意根。

佛在阿含经里讲的我见，就是意根的见，断我见就是让意根断我见。那么佛在阿含经里说没说意根呢？当然处处都指意根。

意根的我见实质就是法我见，把一切法都当作是我和我所，不知道都是第八识的。其中有意根的五蕴我见，就是把五蕴当作我和我所。

意根有我执和法我执，对应的就有我见和法我见。实际上法我见包括了五蕴我见，意根只有法我见，把一切法都当作是我和我所。那么意根法我执就包括了我执，意根只有法我执，执著一切法都是我和我所，法我见法我执断尽，无明就断尽，就成佛。修行无非是这点事，却折腾了三大阿僧祇劫，如果能下狠心，该断除的一个不留，该斩断的一个不留，那就不需要三大阿僧祇劫了，苦受就少很多很多了。

意根有我见，是因为自心的无明，学佛修行就是要破除意根的这些无明，让祂知道一切法都不是我意根的，都是第八识的，包括五蕴十八界，这样意根就会慢慢断除我执和法我执，无明断尽，成就佛道。

众生的无明，全部是意根的无明，六识的无明由意根的无明而起，受意根的无明所熏染出来的。意根没有无明了，就没有我见和我执，也没有法我见和法我执了。整个一个小我妄我，是意根，对应着一个大我真我第八识，二者和合起来，变现出世间一切法，一个是任性的有我性的，一个是随顺无我性的。修行就是修意根，无余可修，一切法都是为祂服务的。

明白此理，就会明白世间一切法的来龙去脉，明白修行佛道为何而修，如何而修。心里就会清亮亮的，无遮障。

如果谁有勇猛心，可以组成敢死队，互相监督合作，把一切我死去。要我何用？生死的根，有我就不能得大自在，不能得大解脱。佛法整个修证过程也就是看破放下的过程，看破就已经非常不容易了，放下更难更难了，全部放下，就成佛。