大乘显识经(七二)

原文：月实童真复白佛言。世尊。将死之时。云何识舍于身。云何识迁于身。云何识知。今舍此身。佛告月实。众生随业获报。识流相续。持身不绝。期毕报终。识弃舍身。随业迁受。譬如水乳和煎。以火热力。乳水及腻。各各分散。如是月实。众生命尽。以业力散。形骸与识。及诸入界。各各分散。识为所依。以取法界。及法界念。并善恶业。迁受他报。

释：月实童真对佛说，世尊，众生在临死之时，阿赖耶识是如何舍弃色身的，阿赖耶识是如何离开色身的，阿赖耶识是如何知道现在应该舍弃色身的？

阿赖耶识根据什么知道现在应该舍离色身的，一定是了知了业种，依据业种而决定离身。阿赖耶识依业种变现和执持色身，业种上显示到某时刻不应该再输送四大种子维持色身的存在，阿赖耶识就知道哪一分钟色身应该消失，应该收回四大不再输出，到那时刻，色身就四大分解，六尘无法正常变现，六识就不能再正常了别六尘，六识慢慢消失，意根与如来藏离身。

佛告诉月实，众生是随着他的善恶业受果报的。阿赖耶识在色身上的种子流注相续不断，才能继续维持色身的存在和运行不断。到了寿命终了，阿赖耶识才决定舍弃色身，随着众生的善恶业而迁流到下一世色身上。

譬如水乳和合在一起，用火加热，牛奶就会漂上来，水在下面，水乳各自分散。众生的生命也是这样，因为业缘之故，众生命尽时，五阴散坏，色身和识心分开，六根和六尘都分开了。

阿赖耶识是众生生命的所依，祂舍离原有的色身以后，五阴的种子又回到阿赖耶识里，四大种子、识种子都回到阿赖耶识里。因缘具足时，阿赖耶识随着意根的念力，以及善恶业种，迁到下一世的五阴身上，又输出种子，形成下一世的五阴身，六根六识六尘又都出现。

这里的识流，一是指阿赖耶识本身的识种子刹那刹那流注出来，使得阿赖耶识不断不灭的一直在运作着；二是指阿赖耶识流注七识的识种子，让七识不断的运行，以保证五阴身的生命活动。阿赖耶识一直在不断的执持我们的色身，让色身的生命活动相续不绝，这一期的生命结束了，一期的果报也就结束了，阿赖耶识就舍弃这个色身。