菩萨们在大小乘法上的修行

声闻人在三果以后，烦恼是断除而不是伏除，因为是断除，才能不被五欲六尘所牵绊，而能脱离三界，得解脱。伏除烦恼是压伏烦恼，是在二果之前，尤其是在见道之前降伏烦恼，三果才能断除烦恼，伏除不能脱离烦恼，不能得解脱。

而大乘菩萨的修行，也离不开声闻行者所行，离开小乘的修行，不名菩萨，只能是凡夫。菩萨最开始在个人修道过程中，也都像声闻人一样，遵守戒律，具诸威仪，为众生做表率。由于遵守戒律，才能获得禅定，从而见道。菩萨也要从小乘断我见开始起修，不证果就不能大乘见道。小乘的戒定慧和见道得法眼净，大乘菩萨们都不能越过，否则既没有大乘菩萨，也没有小乘行者。

菩萨们在小乘见道证初果以后，还要继续加修初禅定，以断除五下分结，三缚结加贪欲和嗔恚烦恼。然后才有资格在大乘法中过禅宗三关，以及阳炎关和如梦观，进而有资格入初地。入初地以后，刻意不断尽烦恼，不取阿罗汉那种正性离生，也就是不取证四果阿罗汉的果位，保留极微小的烦恼不断，才能不入无余涅槃中，入无余涅槃就断了佛种。

菩萨再怎样急着开悟，也不能越过小乘各个关口。如果故意想越过去，那么这个人就不是一个真正修行人，更谈不上大乘菩萨了。一个具足四相和烦恼的菩萨即非菩萨，与凡夫等同。如果菩萨有着急开悟的心行，这个心就是有所求的心，不是无为心。有私人目的的心，一定有四相，有烦恼，那就是凡夫心。与凡夫心相应，就不能成为真正的菩萨。真正的菩萨一定是破相的菩萨，没有我相、人相、众生相和寿者相，也没有证果相和开悟相。有这些相者，即为凡夫。