众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
问：成唯识论中说：“（第八识）或名异熟识，能引生死善不善业异熟果故，此名唯在异生、二乘、诸菩萨位，非如来地，犹有异熟无记法故。”和“异熟识体，菩萨将得菩提时舍，声闻独觉入无余依涅槃时舍。”这两句话是不是有矛盾？阿罗汉入无余涅槃后还是不是阿罗汉，是不是属于二乘？尤其是第二句，异熟识体能舍吗？我的理解从来是舍名不舍体。
答：八地以前的菩萨，其第八识名为阿赖耶识，八地菩萨以后，声闻缘觉涅槃以后，其第八识名为异熟识。声闻独觉入无余涅槃时，舍阿赖耶识名字，不是舍阿赖耶识体，更不能舍异熟识体；妙觉菩萨即将成佛时舍第八识的异熟识名，不能舍异熟识体。体是真实存在的，不生不灭，佛也舍不了。如果舍了异熟识体，一切法都将不存在，也不能再出生，永远不会再有五蕴，也没有涅槃，也没有诸佛和世界。能舍异熟识名字的，只能是灭除了所有异熟性、灭除了所有无明的诸佛，等觉菩萨也舍不了异熟识名字，何况阿罗汉和辟支佛、独觉佛。
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