眼识和意识谁先出生？

观察一下视而不见的时候，是否知道眼前有光明？如果知道眼前有光明，就有眼识的了别，意识有非常轻微的了别。因为意识要分散一部分注意力，或者是大部分注意力去思考其他重要问题，所以意识了别非常区位图，才能出现视而不见的现象。观察见色的时候，是否是先知道有光明，有影像，然后才能知道物体的细相。如果是这样，就说明先有眼识，后有意识。如果没有现量观察，定力差，再加上理论错误，无论如何也不能得出正确的结论。

在刚开始了别某个法时，涉及到五识先出生还是意识先出生的问题，都出生以后，就不涉及到哪个识出生先后的问题，闭上眼睛，再睁开时，就涉及到是先有眼识还是先有意识的问题。即使闭着眼睛，隔着眼皮，还能感觉到有光明，那就是眼识没有灭去，还能了别显色，眼识只了别显色，色尘上的色彩，瑜伽师地论第一卷里有描述。

五识了别的都是如来藏依据外五尘，摄取外五尘上的四大微粒，传导到后脑胜义根里变现出来的四大微粒，比较粗糙的色法部分，接近于如来藏接触和了别的外五尘本质境。眼识见色只有开始时才要重新作意，比如说房间里有很多东西，眼识从一处转移到另一处，所见物品变换时，眼识就要重新作意，意识也要重新作意，所以当所见色改变时，就涉及到眼识意识出生的问题。但无论怎样，都是眼识先出生，刹那之后意识再出生。见色时都是眼识先见朦朦胧胧的色彩，是空还是有物，意识后见形态大小长短方圆和内容内涵等等。但是从睡眠中清醒过来，一定是独头意识转化为五俱意识，先出生，然后五识后出生。与清醒时的次序是颠倒相反的。

凡是粗糙部分，迷迷糊糊朦朦胧胧的，都是五识先了别的内容，细的内容是意识后了别的。五识与意识的连接极其快速，没有禅定的人，根本辨别不出来。所以很多人即使告诉他这些内容，他仍然观行不出来，无法实证，只能背诵别人的理论。六识每见一个色法，都要重新作意，意根更是先要重新作意，不断的作意，才能引导六识作意和了别。这些细法，没有禅定，根本观行不出来。

听声音是意识和耳识一起听，单独耳识听不了声音。打坐时突然听到声音，耳识先出生了别，意识后了别，耳根先感觉震动，后意识才知道是什么声音。耳识听声时，先有震动声传导到耳根，震动耳鼓，这是耳识了别的粗声，后有意识了别声音的高低远近大小内涵等等细的内容，这说明耳识先于意识了别，先于意识出生。