国庆假期，一个人在家闭门打坐，时间相当充裕，效果也不错。

       腿部的气脉是越来越通畅了，盘坐很轻松了，上坐时，几乎不需要怎么努力，稍微调息，就能进入空灵柔软的状态，然后就把五阴无我的念头，悬在内心去参究；下坐后，两腿发乐，非常舒服；早晨一醒来，连带整个身体都很喜乐，腰部、手脚、心口、喉咙，能量很充沛，整个身体的细胞都是乐的，有发胀的感觉，甚至都成了一种负担。这时我通常就起床，到处走走，头脑也感觉非常轻快和清晰，好像有股清气在往头顶冲。

       我会继续保持少吃的状态，从今天起到假期结束，不吃米面之类了，把肠道再清空一些。我感觉打坐之所以有阻碍，主要是五阴遮障，也就是身心两方面原因，首先身体气脉不够通畅，能量无法有效积蓄和提升；还有就是心不够清净，思虑繁乱，乱哄哄的，没法专一思维法义，这样功夫就进展就慢。所以我要从身心两方面去除遮障，只要真用功，一定会有效果，就怕平常被事务卷进去，浑浑不觉，修行就上不去了，所以意识的警惕性很重要，在意根还没受熏成功前，意识要多提醒和督促意根，把识心放在正道上，绝不能到处放羊。

       把身体弄得清净些，让头脑思虑澄清些，相对来说都不算太难，但断我见确实很难，因为意根实在太顽固了，从平常的梦境中就可以观察到，梦中有时还会有各种自我维护的心态和情绪升起，白天时可以自欺欺人，内心好像特别清净，但晚上做梦时，发现意根的斤斤计较并未停止，所以功夫还停留在浅表层面，得继续深入，路还很长。

       通过这段时间持久的打坐练习，身心有明显的软化。从身体方面来说，过去双盘打坐，大约坐到40分钟左右，那个右腿就开始麻胀，也能不予理睬，继续熬腿硬撑，坐满60分钟，但很吃力。

       前几天出门走路比较多，感觉右腿管子里面，一根经脉仿佛在打通，很奇怪的觉受，不疼也不痒，勉强说是有些发胀，难以形容，带着整个腰侧、腹部和背部也都有感觉，但并不难受。当晚打坐时，发现右腿的耐受性提高了，打坐60分钟期间，右腿虽也有轻微的麻胀，但不久就有股清凉之气灌通，麻胀感顿时消除。从心理方面来说，从前刚上坐时，调息，凝神内观，内心总有些许不安和躁动的感觉，仿佛内里存在一个细细的核，粘附着情绪，让内心不够清净，然后观着观着，这个核才会瓦解，内心开始变得初步清净了，才好继续深入的观。

       现在上坐，这个烦恼情绪的细核似乎消失了，起初都有点不适应，仿佛缺少了抓手，哎，本来要被瓦解的对象，怎么没了？就那种感觉。然后转念一想，自己也觉得有点可笑，打坐本就是要淡化内心的觉受与烦恼，现在一部分的烦恼情绪散了，少了些遮障，这不是好事吗？咋还惦记上了？另外一个比较好的现象，在日常活动中，更多的能体验到定静，我想原因不外乎是通过长久的打坐，内心更清净了些，另外身体能量积蓄也起来了，就更容易定住。

    刚从睡梦中醒来时，气是沉在下丹田，由于气血畅旺，色身非常喜乐。打坐时，一旦气下到腹部丹田，比较静定的状态，额头部位有时会有反应，眉心感到发胀。

    前段时间打坐，腰胯部经常感到不适，有时是胯骨酸疼，有时是脊柱旁开的经络酸胀，用手一按腰侧，有些疼，到打坐时又没感觉了。心中有些担心，怕打坐会加重这种状态。不过这几天好了，明显感觉下盘的气顺了，腰胯部也正常了。腿双盘久了，不感到吃力，不像原来会感到筋有些拉疼，现在不存在这种现象了。

色阴感受虽然是假的，但对我这样的初修来说，假如色身调理不好，始终被感觉拉着跑，还是很苦恼的，影响修行。这个小小的关口暂时过去了，也算可喜可贺，以后可以多打坐，不用再担心。

这段时间的修定和观行练习，对用功的方法有了更深入的理解。日常坐卧行住中，将识心轻轻的安住在身体的觉受中，就好像口中衔着一枚橄榄，细细的咀嚼。意识心虽在动，但同时也保持一个提示：别太用力，慢一点，好让意根尽可能专注于类似禅修的状态。

目前上坐进入定静的状态比较快，假如白天状态保持的好，则会更快；但假如白天警觉性不够，散乱多一些，上坐进入状态的时间会长一些。所以通过打坐，很容易检查出自己这一天白天用功的程度和进展。就像你穿着一双布鞋，假如这床鞋子是干燥的，你去外面跑一趟，尽管外界环境比较脏，尘土飞扬，但回家后，两只鞋拿起来背对背拍一拍，鞋子就变干净了；假如跑出去的这双鞋子有些潮湿的话，就会脏兮兮的，只好下水去洗净，再晾干。

进入定静的状态后，就是更细致的观呼吸。我记住师父的比喻，修行就像拉胡琴，琴弦绷太紧，容易崩裂，琴弦太松，又奏不出正常的音色。所以我尽可能保持不紧不慢的观行，绵绵不断的观照呼吸，但同时太也不用心太过，让精神的弦崩太紧，这样就容易渐入佳境了。

观呼吸到一定程度，感觉自己呼出的口气中，带有淡淡的芳香。有时观着观着，鼻根连着眉心，会感到发胀，连着双目的眉骨也有发胀跳动的感觉，渐渐的，这种发胀的感觉会消失，眉心处会有一丝淡淡的清凉感。有时是额头和太阳穴附近的头骨感觉轻飘飘的，好像要裂开似的，不过这种感觉比较舒服，可能是静中引发面部和头部气脉的轻微震动吧。

       上坐观呼吸，身心沉淀，进入静定的状态。此时，渐渐将意识的“知”向内深入，仿佛要切换到无意识的“知”，此时，意识的“知”变得较微弱些，就好像一种类似参究的状态。

       在日常中，识心的动是横向的，是从一个念头跳转到另一个念头；但在坐中，当识心安定后，那种动成垂直向的，是往底部、往深处沉潜，大致就那种状态，语言较难以描述。真往下沉时，身心越来越远离那种实坨坨的状态，变得更脱尘且轻灵。

       坐中是强化训练，毕竟时间很有限，日常大部分时间是在坐下，所以如何在坐下能保持不掉链子，非常有意义。我根据自己的经验，总结出以下几条，希望自己能始终不忘失：

      1. 日常所缘专一，避免杂乱

      2. 提高警觉性，避免长时间陷入散乱妄想而不自知

      3. 内心常思量五蕴苦空，万法无常幻化 佛法观行过程中，身心的每一点转变，每一分解脱，都是在宣告无始劫以来的愚痴和苦在减轻。所以训练是一条自我内在的改良和革命的道路，其中充满艰辛，但结果将是甜美的，我一定要坚定的走下去。借用一句歌词：快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功。

       我上小学时，每次跑步之后，左腰就会岔气，医生诊断为肠痉挛。后来打坐久了，发现是尾骶骨的一根经络扯着肠子，导致整个下盘都有不适感。今年年初，我参加了师父组织的辟谷，前后断食十天，这毛病好了不少。这段时间通过打坐，体内气脉不断运行、冲击和调整，酸胀疼痛的位置也反复变化，目前左侧腰胯部经络终于畅通了，任怎样晃海，怎样弯腰撅背，也不再拉扯疼痛了。

       经常打坐能使身体能量充沛，并培养出觉照观察力，故上坐后很快就进入状态，粗妄念淡薄，心意柔软，感觉很轻盈。就像开电动车，充满电的开车状态和电不足时的开车状态，完全两回事，前者非常轻盈，后者非常无力，拖着走，能量不同的缘故，清净心是能量，觉照力也是能量。打坐修定慧，就仿佛是充电。

       把意识心的“知”安置在内心最深处，用这个“知”持续的照着，内在的染污和浊重就会不断的被清理干净，这是我目前用功的方法。这个“知”也是用来摄住意根和意识攀援的，就像要抓住一只小动物，你不能随便抓祂的某个部位，比如抓祂的尾巴或肚子，那样不行，你抓不住祂，反而会被祂抓咬，你得抓住祂得后脖颈，祂才会服服帖帖，一动不动。这个慑服妄念的手法，可能每个人都不一样，都要靠自己去摸索，找到最适合自己的办法。

今晚刚上坐没多久，下意识突然蹦出一个念头：”不知厨房炉灶上的火有没关掉？“内心瞬间震动，像触电似的。意识赶忙开始回忆：“今天一天没去过厨房，灶头火开着煮花生米是昨晚发生的事，张冠李戴了。”意识回忆完毕，内心马上安定了，没事，回到观呼吸，接着干。意根为什么会攀援到厨房灶台上？意识根本无法观察得到，但能清晰的感受到，当意根受触动时刹那爆发出的牵引力，的确非同小可。修行，若也能将意根那股强大的力量激发起来，大概证果也有盼头了。

我感觉意根和意识的关系，有些像电扇的转轴和扇叶，而电扇的动力源像意根的一念无明，源源不断给电扇提供动力。我们看到电扇扇叶转动很快，其实是转轴在快速转动，带动着扇叶在飞转，这才扇出风来。只是扇叶的转动一眼能被观察到，转轴的转动不容易被观察到。倘若把几片扇叶给卸了，转轴也转动，只是不能扇风了。但和电扇原理有所不同的是，意识扇叶有时并不完全同意和顺从意根转轴的转动方向，祂也有自己的主张，有时还能劝阻甚至改变转轴的转向和转速，所以意根和意识的关系比转轴和扇叶的关系要复杂得多。意识的种类也比较复杂，有五俱意识、各种独影意识，和意根互动的方式也比较纷繁多样。

我上坐时保持一个知，轻轻的关注着呼吸的起伏，这个”知“是意识的知，但尽可能将祂深入内心的最深处，尽可能靠近意根，好让意根真正的专注于呼吸，减少祂的攀援作用。当意根和意识比较专注于呼吸时，内心就变得更警觉，杂念清净下来了，就像是面对是佛菩萨，非常恭敬和清净，不会心不在焉。所以日常多培养恭敬和真诚的心态，也能减少意根的攀援作用，我会努力去实践。

我在四念处训练的初始阶段，坐中妄念非常严重，导致观行吃力。目前此关口过去了，上坐无需费力去处理粗重妄念，即可安住于呼吸，甚至能入浅定，产生轻微的身心分离感。

但我发现自己意根和意识的定慧力还是相当的微薄。打个比方，就像到了春天，山间的河溪刚过枯水期，潺潺水流，不过只能浮起一个小的竹筏，但并不足以托载木舟，更不用说像大江大河那样，水深浪涌，能载得动巨舰大舟，远远没有那个力量。现在似乎更能体会到佛法中常提到的“亁慧”二字的含义，如我一般初学佛的凡夫，意识稍懂一些般若的道理，但定力尚十分浅薄时，所谓的“慧”，不过是浅层意识的情思意解而已，哪有丝毫的功德受用。就像师父说的，这样的所谓“悟”，只是误会的“误”。我应为曾经的自以为是、夸夸其谈做真诚的忏悔。

在目前在训练中，粗的妄念降伏了，只意味着意根牛不再像过去那么野了，脾性变得更温顺一些，不过祂还是很活泼好动的。上坐时专心致志的观呼吸，就是用呼吸这根绳索把祂再栓牢点，让祂更少于攀援。意根这头牛之所以好动，究其原因是因为无始劫以来的无明，把六尘境界都当真了，并当成自己的食物，吃得津津有味。所以意识牧童在有空时，就要不断的提示意根牛，六尘境界是假的，六根是幻化、六尘是幻化，根尘相触时，了别尘境的六识也只是一连串的识种子罢了。

色法是空，心法也是空，意识所了别的山河大地、自我身心，不过是内六尘在大脑中的复杂电信号，重重的妄念，不过是意识自己玩出的虚妄独影法尘，无一法有真实可言……把这个讯息深深的埋藏与内心深处，让意根牛好好咀嚼反刍，期待祂终有一天也能豁然开朗！

目前入浅定较快，坐中提起一个“知”，随着呼吸，在内心照着、照着……不多久，啪嗒一下，心就仿佛入流了，瞬间清净，脑子也清净亮堂了。

无需刻意去对付妄念。色身、觉受、妄念，皆为生灭幻化，空的，并非系缚，照着就好了，不用去对治，祂自己就空了。

就像心经说的：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色，受想行识,亦复如是。”

过去光知道背，不知道用，现在训练时，用起来，似乎找到点感觉了。五蕴不是障碍，不用去对付，只要记着祂生灭幻化，照着祂，任祂去，照久了，五蕴自己就会空，至少对色身和妄念是这样的，这是我目前所能知。

盘腿打坐只是个形式，我也试过坐在椅子上，躺在床上，提起一个“知”，内心照着，这么走起，也能入比较浅的定。打坐时，双盘、单盘、散盘，也都可以，关键是用心的方法，方法对头，就可以契入。

1.

       今天白天在外散步，边走边留意呼吸，走着走着，内心升起宁静感，似乎没了妄念，但仍隐隐牵挂着呼吸。然后我又去超市买菜，期间也挑蔬菜，也看价格，也扫码结账……意识心不断在动，但同时仍掂着呼吸，并没掉链子，还比较轻松。

这让我反思最近几天的用功方法，意识总想着去克服妄念，上坐就要把内心的犟牛死死摁住，让祂变驯服，这是否有些太生硬了？其实师父一直说意根参究思量，我为何一定要用抗争的方法，而不是用意识善加引导，让意根自动去思量，岂不是更方便？

       晚上上坐后，我略微调整了方法，意识只轻轻作意，挂着呼吸，不那么用力，然后渐渐将观呼吸这事交给意根，仿佛身体每个细胞都在惦记着呼吸，一试还真不错，轻松多了，还有效，非常妙。看来修行要动脑，要不断探索方法。毕竟，仆人跑断了腿、累坏了身，也不如主人家自觉自动的微微发力。

2.

        让意识始终都记着呼吸不间断，在坐中入静时有可能，但下了坐根本做不到，意识是活泼的，生活中经常会掉链子。但只要意识警觉性足够，不时的记住呼吸，并引领意根也缘于呼吸，这是做得到的。

        我希望能让意根养成缘于呼吸的习惯，发挥祂的主观能动性，不需要意识的刻意提醒，也能始终惦记着呼吸，甚至能主动带着意识缘于呼吸，那样就好了。目前还做不到这样，能做到的就是尽可能让意识多带带路，并向意根说明缘于呼吸的好处，比如观呼吸成功，能够身空，能够断身见，恶业消除，道业增进，尽可能让意根对观呼吸发生浓厚兴趣，替代意根胡乱攀缘的习气。

        坐中由意识引领着意根观呼吸，已经比较纯熟，不似先前那么勉强生疏。识心保持一个清净的知，就好像开着灶头上的火，在煮一锅闷着锅盖的红薯。打坐就像煮红薯，灶头的火开着，红薯越煮越软烂，不去管了，因为虽然在煮着，但火候差太多，红薯肯定没熟透，还是生硬的，要是彻底煮透，观呼吸就成功了。继续用功不辍，保持灶头不断火，红薯会有煮透烂的一天。

       今晚的两坐状态不错，妄念干扰小，上坐不久，心意调柔，不紧不慢、不愠不火的观呼吸，能观呼吸的知和所观的呼吸，相随相依，水乳交融，又好像两股线绳交织一起，越拧越紧，不断发生反应，身心越来越软化，非常舒服。

       观呼吸进入状态后，意识上稍微带点提示，让观行继续深入，如同尝试往深海潜水，不仅是停留在表面，而是越来越往内观。同时意识还保持着返观，见证这一过程。因为我想起师父说的，观行时，须猛着一只眼，高着一只眼。我的理解是，越是往内观，越要从高处保持俯瞰，不知是否正确。

       观呼吸是向内看，能锻炼意识和意根的专注力和观察力。日常生活是向外看，道理应是相同的，只是向内和向外的区别，向外看同样也能锻炼识心的专注和观察力。我在日常生活，就应该像坐中观呼吸一样，经常保持识心高度的专注力和观察力，不散乱，不昏沉，不心粗气浮，不大而化之，尽可能将自己的识心打磨锋利，获得四念处修法的真实利益。