这段时间晚上虽然都有打坐，但是状态一直都不稳定，也没有什么借鉴意义，所以也没有写日志。

      昨晚也入座了，并没有采用观呼吸，而是默念佛号“阿弥陀佛”。当意识精力集中到佛号上，呼吸会明显减弱很多，反过来讲这有可能说明呼吸是会把意识分流的，呼吸也在消耗精力。当观呼吸时应该是有意识在主动参与调整呼吸，虽然好像只是在观察。意根有没有参与呼吸？意根也在参与，因为意识集中在佛号时，还是有轻微的呼吸的，这个时候意识在呼吸上参与的成分可能相对少很多了。之前有过可以用意取代呼吸的体验（只能这么形容），像是没有呼吸一样，我暂时把那种状态理解叫“心息相依”，并不是用意识参与呼吸那样。这时候的呼吸可能意根参与的成分也会减弱很多。

     目前这些是根据体验的猜测，并没有实际观察到意识、意根是怎么具体参与呼吸的。呼吸这个现象是由各种因素凑合下形成的，没有主体，没有自主性，是无常变化的。

（1）上坐先做深呼吸调整，然后请佛菩萨加持，开始默念“阿弥陀佛”，以收摄心念。念佛时的心力能影响呼吸，使呼吸变的细微，好像呼吸是需要耗费精力的，一念佛呼吸的精力就被收摄了。

（2）身体觉受很舒服柔软，有时感觉像融化了一样，空、柔。细的觉受随着念的集中、浮动，在不停的发生变化，无法具体形容。期间右嗓子处有一点像扎了刺，迅速这个点被放大，顺着这个点有一股力量往上顶，后来忍不住咳嗽了，这股力量就消散了。

（3）下坐前回向：把历劫来所熏修的善法功德悉皆回向给法界一切众生，七生父母，历代宗亲，永脱恶到，听闻佛法，修证菩提，早成佛果！

（1）入座后鼻吸口呼，深调几次呼吸，默念佛菩萨加持，开始观行。右鼻孔呼吸为主，左鼻孔不如右边通畅。因整座加入意识引导，吸入呼出均匀，呼出停留时间也长。气息进出鼻腔喉咙比较明显，略微能感知在气管的摩擦，很不清晰。吸气时鼻腔喉咙处发凉。腹部起伏明显，但没有感觉到气息流通到腹部。

（2）因之前状态都不能深入，发现当呼吸粗糙时更能引起意识的注意，所以这一坐，有意把呼吸的声音加大，使得呼吸明显。反而整个状态特别清静而深入。后面也会不用刻意的缘着呼吸。以至后来不想下坐，有点贪恋这种清静深入的状态。

（3）坐中发现有两种意识状态。一种是清醒的清明的状态，对所缘也能深入。另一种是脑子里出现不清晰影像时的意识状态，不知道怎么形容这个。两个状态都有意识，但是好像不在一个频率上，像是频道切换。

10：00入座11：42下坐

      1. 整座状态比这几天都要清明一些。上坐后先深呼吸调整几次，后观行时改自然呼吸。双鼻孔呼吸，左鼻孔进气为主，右鼻孔有轻微呼出感。开始时吸入呼出长短均匀，吸入后基本无停留，呼出后停留时间长。坐中呼吸状态多次发生变化，主要是呼出后的停留时间变化，偶尔无停留。整座的呼吸声音很小，吸入时咽喉处偶尔有轻微的声音，口里有津液。

      2. 观行开始不久时，下丹田里有短暂豆粒式鼓动，不在意它就消失了。中间阶段头顶部右侧不知什么穴位或经络有短暂轻微隐痛。会阴穴有明显短暂气动，有短暂排气感，没太注意是不是从会阴穴排出。右肩膀前侧有短暂明显跳动，不知什么穴位或经络。左侧肩膀后侧有酸胀感，下坐后还没消失，应该是气血没通过去。

     3. 因整个观行过程，还是觉得心不细腻、定浅。快结束前尝试改成默念佛号，想尝试和观行有何不同。刚有这念头时，不能马上就念出佛号，心像被吸住一样，要用一下心力才能念出来，当念佛号时，心念只有佛号，很慢很深，无杂念，呼吸马上变细变微弱，身体细胞觉受马上变的沉稳，像充气。后尝试切换到观行，状态又变的浮浅了。

     4. 观行后对于呼吸有种感受：以前认为有自然呼吸，有意识引导呼吸。可是整个观行过程中的呼吸状态都在变化，也谈不上什么自然和引导，不过是各种身体、心理状况，各种因素凑合下，不停变化的现象，根本没有自主性，总是无常、变化的，无所谓自然（不自主），因缘（影响因素不停变化，但它还在运行，它不属于任何一个因素）。

   5点入座6.10分下坐

（1）整座状态比昨晚要清明许多。自然呼吸，左鼻孔进出气，吸入深沉长一些，呼出清缓稍短一些，呼出后停留时间长。左鼻孔通喉咙处发干，吸入时发声大，呼出时发生小。

（2）试着观想右侧降火左侧升水，当观想时，呼吸就变的很轻微，没有上述现象。把注意力调整到呼吸上时，又恢复了上述呼吸状态。

（3）打坐观行尽量不要在累时困时进行，否则容易混沌，不清明。昨晚下坐后躺下时却自然的清晰的观起呼吸来。

（1） 入座后调整坐姿默念几句佛号，恭请十方三世诸佛菩萨加持，开始修习四念住之观身念住观呼吸。

（2）整座状态要比早上更清明一些。可能因为不那么混沌了，意识觉知力曾强，反而发现了很多细微的动念，如流水一般不能停止，导致在呼吸上的专注力不够，开始时不能很清晰的关注呼吸的进出长短停留。

（3） 随着入座时间延长调整，慢慢在呼吸上的专注力有所提升。还是右鼻孔呼吸，吸气喉咙处有声，与之前比减小，呼气时鼻孔处基本没什么声音，能感觉到摩擦。随然右鼻孔通咽喉处还是有些发干，但是嘴里其他地方是湿润的。

开始时吸入呼出时间长短应该是差不多，没观察太清楚，入、出之间基本没有停留，呼吸像个循环一样。这时的身体姿态有点松懈，腰胯背不正直。后来身体调整正直，腹部是收回的，这时的吸入呼出之间有停留，特别是呼出后停留时间长。但气息流动通道一点观察不到。

（4） 因入座前在默念楞严咒，可能因惯性力量，开始时坐中有很短时间有念头念了几句咒。当时那一刻发现有两层可重叠可分开的念。分开时：一个是意识主动念，有点像读，另一个是现出的心声（咒语）。当控制意识不主动念，那个心声可以单独念（像听了很久的音乐后，心里不自主的还有音乐声浮现）。重叠时：两个可以在一起同步念。因要把注意力往呼吸上调整，所以这个现象维持的时间很短，几乎就是几个念头的时间就过去了。

（5）现分析，那个现出的咒语声可能就是不念而念（如果状态能持续很久，可能就是三昧），也就是意根在念，但是意根的念不是应该没有语言文字吗？现出的却是有声音有语言的，那这个浮现的咒语声应该是如来藏变现出的境界相？那不念而念应该是意根作意和思的结果？并不是意根的心所法的运作行相。

（1）整座状态要比昨晚清明一些，但是还很粗略。没有达到像以前透过刚擦过的一尘不染的玻璃看外面的那种清亮感。

（2）开始时有点两个鼻孔呼吸，不明显，慢慢变成只有右鼻孔呼吸。吸气时有力深沉一些，呼出微弱短浅一些，吸入呼出之间的停留不明显。整座的进出气都有声音，进气时声音在喉咙处，摩擦声大，出气时声音在鼻孔处，摩擦声小。每次观呼吸喉咙处都像被风吹干了一样，没有津液，有时吞咽还有点干痛。这和以前打坐默念佛号念咒不一样，不观呼吸时，呼吸微弱没有声音，嘴里也会有津液。

（3）期间有念头无缘由的跳出来，念头微弱，有可能是意识感知力不够，或者专注力大部分在呼吸上，所以念头显的微弱，以至于内容都没看清楚。

（4）没有出现昨晚打坐后脑神经像橡皮筋被弹了一下震动的现象，可能早上睡醒了，没有那么昏沉。