生如法师

相续不断的观行是意根的功夫。

       白雪香的观行功夫做到了连续不断，只有法义落在意根那里，功夫才能连续不断，白天能观行，晚上能观行，睡前能观行醒后能观行，睡着时也能观行，不管有梦没梦都能观行。没梦时意根单独观行，有梦时意根督促意识思惟观行，意识的功夫是断断续续的，不能连续不断。因为意根的观行功夫连续不断，时间长了对色身的认知就改变了，一旦改变，觉悟到了色身肉体非我，肉就会从骨头上掉落下来，骨肉分离。这是初步的三昧境界，离最终断我见的三昧境界还有一段距离，只要再圆满一些见道的因缘条件，见道就会很快了。 这是白骨观的观行实例，给大家做个修行样板，激励每个观行的人，只要努力精进不断观行下去，功夫就会不断增进，定会断我见，佛不我欺。就看个人的方方面面因缘条件了，主要还在于发心和福德，发大菩提心，有出离苦的心，勤修福德和戒定慧，观行功夫就会蒸蒸日上，最终就有成果出现。

生如法师

       定果色是意根的现量实证境界。以上白骨观的境界，都是定中所呈现出来的境界，叫作定果色，由于禅定所引生出来的境界，都是现量境界，是实证境界，没有一丝意识的想象思惟作用，都是意根的现量观行境界。意根有什么思想观念，认可什么法，就呈现什么境界，做不得假，作主识就是这样威武有势力。在定中，脚踝骨的肉烂了，掉下来了，骨头挂着血丝和肉丝，这样的现象是不由自主出现的，是意根的现量认知境界，是靠意识想象不出来的。

       如果白骨观靠意识的思惟臆测，无论意识觉得身体应该是什么样，身体就是不听话，永远不会变成什么样，因为意识无势力，不作主。定果色由因果而起，永远不由意识而起，但是意识在白骨观的前期，起着引导意根进入观行境界的作用，对意根有引导熏染的作用，因此意识也是功不可没。 以上的观行确实是观行的一个过程，白骨观还没有完成，骨头还不够干净，色彩还不够白净，说明观行者还有一些业障没有消除，心还不够纯净，禅定力还不够强，还有待进一步更深入的观行，以完成白骨观，断除我见，得法眼净。

生如法师

如何反观自心贪习。

      这样的观行很好，但是比这更好的观行是什么？是观心，是心趣境，对物生起了贪欲和占有欲。为什么要喜欢手串等物品？不是手串有什么吸引力，吸引了自己，喜欢物品，好像是外物有什么过失似的，其实外物就是外物，四大物质而已，没有过失，它吸引不了你。而你为什么被吸引了？说到底还是自心迷寐颠倒。如何是颠倒的？如何才能不颠倒？喜欢外物，是因为认为外物能为我所用，能装饰自己美化自己，还是因为有个我才去喜欢，物品能满足自己的贪心，从中能获得一种觉受和满足感，注重觉受，就有贪欲。 很多时候，人都是追求一种觉受，只管感觉舒服就行了，不管这种觉受有没有必要，有没有过失，有没有障碍，值不值得，这些都不管，这就是迷惑颠倒。活在世间里，内心充满了无明，盲目的活着，习惯于什么就做什么，跟着感觉走，没有反观力，也不会反抗习惯，随波逐流。观行自己的种种感觉，都有什么实际意义，这个观行比较究竟。观来观去，你就会发现，所有的觉受都没有实际意义，放下觉受天地宽，贪欲没有了，内心才能舒适自在和解脱。