色法略說（草稿）

四、帶質境

問：帶有二義，即是變帶(帶似)及挾帶。挾帶者即是能緣心挾帶己心或相應心所或見分緣相分、自證分、證自證分互緣等；或根本智能挾帶真如相起，及似境之相亦可名挾帶。這是從識的自體分來說的，所緣相分是識自體分所挾帶出來的名挾帶。

釋：變帶者即是似境之相亦名所慮。此有“所緣”的意思。這是從有外本質的角度來說似境之相名變帶或名帶似。變帶，從外相分性境而帶過來，依外相分而變現，相似於外相分，是七識所緣所慮的内相分。

挾帶者即是能緣心挾帶己心或相應心所或見分緣相分、自証分、証自証分互緣等；或根本智能挾帶真如相起，及似境之相亦可名挾帶。這是從識的自體分來說的，所緣相分是識自體分所挾帶出來的名挾帶。

挾帶者，是能緣心七識，主要指六七識，以第六識爲主，夾帶己相（就是反觀自己的意思），或者是自己的心所法（反觀自己的心所法），或者指七識的見分（能見性）緣相分（識心見塵境），或者是見分緣自証分，見分緣証自証分等等。或者是已經証得了第八識如來藏的有智慧的意識，能緣第八識的真如行相。意識能觀察第八識的真實而如如性，能成佛之性。

夾帶，就是與變帶外相分的性境有區別的緣法的方式。七識内心所了別的好像是境界的相，也是七識所夾帶出來的。獨影境完全是六七識夾帶出來的，不依外相分而有。意識在觀察自己的心行，你們心行與心所法，就是意識所夾帶出來的。意識觀察第八識，觀察五識，觀察第七識，意識觀察自己時，所觀察的對象，都是意識夾帶出來的。我們眼睛看到盃子，意識也思維盃子，這種境相是帶質境，依外相分的盃子而有。身在外地，閉眼腦海想到父母的臉相，這是獨影境，是意識夾帶出來的。