色法略說（草稿）

九、本質境、外六塵與内六塵三者的區別和聯繫

在宇宙當中存在著的外六塵，是所有衆生如來藏共同出生共同執持的，是所有如來藏用四大種子來維持的，四大種子刹那刹那的生刹那刹那的滅，那麽外六塵就是刹那生刹那滅的。外六塵境界是最原始的色法，是實種子組成的比較實在的色法，嚴格來說叫作本質境，是如來藏了別的，意根不能了別，六識更不能了別。雖然如此，本質境也是刹那刹那在生滅變化著。在四大種子生滅變異的過程中，四大種子是往外發散的，還發散到各個如來藏當中，所以我們能感覺到物質周圍有磁場有能量。

發散出去的四大種子，如來藏就會攝取回來，攝取過來以後，才叫作外六塵。如來藏再通過五根把外六塵上的四大種子傳導進勝義根，五根就是指身體的各種神經系統，比如眼根有玻璃體，有神經傳導系統，把眼根外邊物質散發出來的四大微粒傳導過來，一直到傳導到後腦眼的勝義根，就形成了内色塵。内色塵落在眼勝義根裡，根塵就相觸了。其實外色塵和内色塵都是意根先了別的，了別之後意根想具體了知，那麽就出生眼識、意識；如果意根不想具體了知，我們就不知道有此種色塵。與五塵在一起的法塵，隨同五塵同時傳導，色法塵與色塵同時通過眼根傳導，聲法塵與色塵通過耳根一起傳導，香法塵與香塵通過鼻根同時傳導，味法塵和觸法塵也是這樣。

意思是說在勝義根裡的法有很多，意根不想了別的時候，六識就不能了別，從五根所傳進來的法，我們就不知道。如果神經系統傳導沒有遮障和誤差的話，形成的内六塵和外六塵有點相像，或者是非常相像，因爲内六塵是外六塵的影子；而外六塵是本質境的影子，猶如鏡子裡的影子一樣。我們分別的内六塵就像鏡子裡的影子，分別不了的外六塵相當於鏡子外頭的實物，那個實物比内六塵要真實一些，更契合最初的六塵本質境。而本質境是實的四大組成，意根接觸不到。在如來藏像鏡子一樣把那個本質境上的四大攝取過來幻化以後，意根才能緣得到。