研究與參究的區別

研究是沒有定力或者是定力不足的表現，定力不足意根無法使力參與其中，只好由意識單獨思惟分析推理判斷，所以只能浮在表面，無法深入法義之中，去探索深層次的内涵，所得結果也比較膚淺，泛泛而談，不得精髓。沒有定力時，心神分散，是發散性思惟，沒有力度，猶如蜻蜓點水，無法專一深入其中，去搞清楚法的來龍去脈。結果是沒有實証的，給不出實証的具體方法和步驟。

而參究的思惟活動，是在有一定的禪定力的情況下進行的，思惟深細專一深透，先是意識用心，然後意根參與，最後以意根思想活動爲主，意根的功用最大。這樣用心非常有力度，直達法義深處，甚至細節都能摸清摸透，疑情都能攻克，結果深信不疑，斷除思想結縛。參究的結果，他人看來無懈可擊，又能給與他人修行入手處，引領他人思路，達到自利利他的目的。

古來搞研究者，都是文人墨客居多，因爲文人墨客定淺情重，喜歡在文字表面做文章，對於佛法淺嘗即止，不能入深潭攫取寶藏，只能在潭邊掬些清水。即使想入深潭，定力不足，其思惟無法如錐尖一樣猛力，無法深入法中，獲得深義。因此唐宋朝時期的李白白居易囌東坡等人的佛學思想，影響帶動不了佛教的發展，及至民國時期及以前的文人如胡適豐子愷等等，禪宗著作豐厚，洋洋灑灑，所說也僅爲皮毛，觸及不到禪宗皮裡，其著作讀一遍都嫌多，幾句話即知其落處，對於廣大學人沒有一絲借鋻之處，不要說影響佛教了。

喜好研究者，定淺言多，文字豐富，思想貧乏，雖著作等身，糟糠多，營養少。參究者定深寡言，思想深透，精髓多。比如達摩祖師、傅大士、寶志公，還有唐宋朝時期的禪師，其雖著作有限，可是一言九鼎，一句話回味無窮，令人參究數十年。其言符其行，其行表其言，言行永遠一致，表裡如一，體現道者的風範。禪師著作語錄，不僅體現禪師修行的歷程和心得，也含藏者做人的品格和菩薩的風範，都是實修實証的成果，是佛教的寶藏，帶給大衆無窮的利益。

所以說要想解救自我，解救衆生，帶動佛教發展，只有在定中深入參究實証，証出成果，自利利他，才能推動佛教的發展。