《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之須菩提

原文：須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令衆生証得空性。矇如來發性覺真空。空性圓明。得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見。印成無學。解脫性空。我爲無上。佛問圓通。如我所証。諸相入非。非所非盡。鏇法歸無。斯爲第一。

釋：須菩提從座位上起立，頂禮佛足，對佛說：我無始劫以來，心都無礙通達一切法，自己回憶無始劫以來投生的次數像恒河裡的沙子一樣多。這次投胎最初在母胎裡時，就知道世間是空寂的，如是乃至於也知道十方世界都是空寂的，無一法存在，我也輾轉教導衆生証得諸法空性。

承矇如來的教導和加持，我悟得了自性覺體的真空，悟得這種空性越來越圓明時，於是就成爲了大阿羅漢，頓時就悟入了如來寶明空海之中，與佛的知見相一致，被佛印証爲四果無學位。在心地的解脫功德上，和心性所達到的空的程度上，我在佛弟子中第一。佛問我圓通法門，就像我所証得的那樣，一切的有相都化爲了非有而空掉，並且能化空的心和所化空的法都消盡、都空掉，原來的有法現在反過來都沒有了、都空了，我是以這個法門爲第一圓通法門。

須菩提無始劫以來心得無礙，心地沒有任何遮障，具足了六神通，包括宿命通，所以在母胎裡，就知道無法是空的。當然這個知一定是意根知，無始劫以前意根就証得空，所以不管在什麽情況下，什麽身份，須菩提都知道空。那麽在母胎裡意識出生之後，由於沒有遮障，意識也知道萬法空，意根先知，意識後知，這樣才是真知究竟圓滿的知。須菩提所悟得的空，大小乘都包括了，所以須菩提既証得了四果阿羅漢，又頓悟如來寶明空海，與佛知見同。從這裡看出須菩提至少是八地菩薩，以及証悟了兩個無量劫還多。其實據佛經記載，須菩提是佛再來者，佛的十大弟子都是佛身示現阿羅漢相，與佛陀共同度化娑婆世界衆生。