《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之大目犍連

原文：大目犍連即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初於路乞食。逢遇優樓頻螺。伽耶那提。三迦葉波。宣說如來因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我袈裟著身。須髮自落。心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。斯爲第一。

釋：大目鍵連從座位上起立，頂禮佛足對佛說：我第一次在路上乞食，遇見優樓頻螺、伽耶那提和三迦葉波三兄弟，他們一邊走一邊討論世尊講的因緣法的深義，我一聽就馬上就悟道，通達了因緣法。是如來恩賜我四果大阿羅漢，我頓時就袈裟披身，須髮自落，内心大智慧光顯現了出來，就像洗刷污濁的水流一樣，久久施功濁水才變得清淨了。這就是成就的第一圓通法門。

大目犍連自我介紹的修行法門或者叫作體會最簡單，爲什麽這麽簡單呢？因爲前世都修過了，意根都已經証過無數次了，今世的新意識在聽聞相關法要的當下，歛念須臾就証得了，不用再熏意根這麽麻煩。他的意根生來就與四果大阿羅漢相應，修爲極高，沒有煩惱，智慧深利，只差意識了。初果人再來人間，由於意根在前世已經証過了，新的意識沒有証過，再証時，要比凡夫快，但是跟阿羅漢們比，還是很慢的。因爲意根証得無我的智慧還是很淺，無明還是很重，對意識的熏染就輕微，意識的無明就重。因此再接觸佛法，還需要修習一段時間才能再次証果，但比沒有証過果的人要快。事實証明，在修証的過程中，不僅意識的學習很重要，意根的薰修更是重要。後世時意根就能熏染和帶動意識，之後意識學習新法深法再熏染和帶動意根，二者互相熏染和帶動，道業進步就很快。