楞嚴經第三卷 耳根聲塵虛妄

原文：阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。衆集撞鍾。鍾鼓音聲。前後相續。於意雲何。此等爲是聲來耳邊。耳往聲處。阿難。若複此聲。來於耳邊。如我乞食室羅筏城。在只陀林。則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉。應不俱聞。何況其中一千二百五十沙門。一聞鍾聲。同來食處。

釋：阿難，你再聽聽這個祇陀園中，召集吃飯時大鼓的聲音，招大衆集合撞鍾的聲音， 鍾鼓的音聲前後相續不斷。你怎麽認爲呢？你聽見聲音是因爲聲音來到了你的耳邊，還是耳朵到聲音那裡去了？阿難，如果是這些聲音來到你的耳邊，比如我在室羅筏城乞食時，在祇陀林裡就沒有我。同理，如果聲音來到你的耳邊，目犍連和大迦葉那裡就沒有聲音，他們就不能同時聽到聲音了。那些一千二百五十個比丘就更聽不到了，他們怎麽能一聽到鍾聲就同時到達了吃飯之處呢？

原文：若複汝耳。往彼聲邊。如我歸住只陀林中。在室羅城。則無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之處。鍾聲齊出。應不俱聞。何況其中象馬牛羊。種種音響。若無來往。亦複無聞。是故當知聽與音聲。俱無處所。即聽與聲。二處虛妄。本非因緣。非自然性。

釋：如果是你的耳朵到了聲音那裡，就像我乞食回來到祇陀林中，而室羅筏城那裡就沒有我了一樣，你聽見鼓聲耳朵就到鼓聲那裡去了，鍾聲再響起來的時候，你應該不能同時聽見了。那就更聽不見象馬牛羊的聲音以及種種聲音了。如果你的耳朵和聲音互不相到，你就什麽也聽不見了。因此應當知道，聽與音聲這兩個處所都是虛妄的，本來不是因緣性，也不是自然性，都是如來藏的妙真如性。