《楞嚴經》第三卷 舌入本如來藏妙真如性

原文：阿難。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病。則有苦味。無病之人。微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根。不動之時。淡性常在。兼舌與勞。同是菩提。瞪發勞相。因甜苦淡。二種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。此知味性。離彼甜苦。及淡二塵。畢竟無體。

釋：阿難譬如有人用舌頭舔舐自己的口腔，時間長了就會感覺疲勞，這個人如果有病了，舌頭就會感覺出苦味，沒有病的人就會感覺有微微的甜味。由甜苦兩種相，就顯示出舌根的作用。舌頭不動的時候，口中總是淡淡的。舌根和疲勞兩種塵相，都是菩提心所出生和顯發出來的勞觸相，由於甜苦和淡味兩種味塵，舌根在其中生發出知性，吸取這些甜苦淡等等塵相，就叫作知味性。這個知味性，離開甜苦和淡味二塵，畢竟沒有自己的體性。

原文：如是阿難。當知如是。嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。不於空生。何以故。若甜苦來。淡則知滅。雲何知淡。若從淡出。甜即知亡。複雲何知。甜苦二相。若從舌生。必無甜淡。及與苦塵。斯知味根。本無自性。若於空出。虛空自味。非汝口知。又空自知。何關汝入。是故當知。舌入虛妄。本非因緣。非自然性。

釋：是這樣，阿難，你應當知道能夠品嘗苦味了知淡味的知性，不是從甜苦相中出來的，不是從淡味中出來的，也不是從舌根中出來的，更不是從虛空中出來的。爲什麽這樣說呢？這個知性如果是從甜苦味中出來的，淡味出現的時候，知性就會消失不見了，這樣怎麽能夠知道淡味呢？這個知性如果是從淡味中出來的，甜苦味出現的時候，知性就會消失不見了，那怎麽能夠知道甜苦味呢？這個知性如果是從舌根出來的，隨順舌根的屬性一定沒有甜苦和淡兩種塵相，不知道甜苦相和淡味相，因此說這樣的知性本來沒有自己的體性。知性如果是從虛空中出來的，虛空自己有知味性，你口裡的舌頭就不知道了，而且是虛空自己知道味塵，與你的舌根有什麽關係呢？因此說，舌入是虛妄的，本來不是因緣性，也不是自然性，而是如來藏性。