《楞嚴經》第八卷摘句釋義

楞嚴經第八卷原文：複次，阿難，從是有頂色邊際中，其間複有二種歧路。若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢入菩薩乘，如是一類名爲回心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就，覺身爲礙，銷礙入空，如是一類名爲空處;諸礙既銷,無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類名爲識處;空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往，如是一類名無所有處;識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存,若盡非盡，如是一類名爲非想非非想處。

釋：色界四禪天以上有四空天，三果人在四禪天証得四果時，有兩個分歧處，一個是這個阿羅漢在色界天不入無餘涅槃，而是選擇回心菩薩道，修學菩薩乘，他也不會去無色界的空無邊處天。另一個是這個阿羅漢心厭自己的五隂身，就會把色身捨棄掉，進入無色界的空無邊處天。

阿羅漢在空無邊處天中，意識心中已經感覺不到色身的障礙了，但是意識也不滅，就進入了識無邊處天，定中有阿賴耶識和麽那識，還有意識。麽那識還有微細的三界無明，所以不能捨意識，不能入涅槃。再下一步，把意識滅了，就進入無想定，升到無想天中。但是意根還有微細的三界無明，還不能入無餘涅槃。

在無想天中還有一個分支，就是非想非非想天，在非想非非想定中，有阿賴耶識，有麽那識，還有極其微細的意識，意識半滅不滅的，似存不存的，功能作用減少許多，心所法滅去受想。

直到入到滅盡定中，才能成爲俱解脫的大阿羅漢，在滅盡定中直接入涅槃。如果是慧解脫的阿羅漢，就會在命終時入無餘涅槃。這裡講的是定解脫的阿羅漢通過修定，一步步上升，成爲俱解脫的阿羅漢，從而入無餘涅槃，解脫三界。

爲什麽定解脫的阿羅漢的第八識叫作阿賴耶識，而不叫作異熟識呢？因爲定解脫的阿羅漢在入滅盡定之前入無餘涅槃之前，末那識還有微細的三界無明沒有斷盡，還有分段生死沒了，種子還要變異，所以不能叫作異熟識，而仍然是阿賴耶識。