依理想象不等於實証

菩提的含義總起來是指成佛之道中所有應該具足的佛法，其層次由淺入深有很多層次，最初是斷我見，包括初果至俱解脫的四果，然後是大乘明心証得菩提的根本如來藏，直至佛地的四智圓明。証得如來藏就算証得菩提，但是不等於証得全部的菩提，因爲如來藏體性深廣無邊，只有全部証得，才是証得阿耨多羅三藐三菩提。所以証得才是一個開始，還有很多法都要一一証得，才能圓滿菩提。

如果是僅僅知道如來藏到處都參與，到處都是如來藏的身影，一切法都是如來藏，全體即真如，這只是從書上得知的理論而已，這個理論不是自己實際証得之後得出的結論，那就是學語。沒有實際証得，就是理解也理解的不夠深入，知其然都談不上，更不能知其所以然，那生死問題如何解決？如果能把眼界打開一條縫，再往裡能窺探一點點，就會得知一點點真相。

有的人知道了全體即真如這個理論以後，就耍小聰明，開始發揮想象說，這也是真如，那也是真如，到處都是真如，然後自以爲是的說：我這不是開悟了嗎？於是就去找人印証。

如果能見到如來藏是如何具體存在和顯現出來的，那就相當不錯了，可以說是真開悟了。學佛就是要先斷我見，只有把五隂無我之理搞透徹了，之後明心就不難了。比如說大家都知道電流在電線裡面，而看不到電流，只能看到它的應用，它讓電飯煲煮飯，令洗衣機洗衣，手碰到電流，被電得發麻哆嗦，這也不屬於証得電流。看見洗衣機洗衣服，就知道有電流，是根據理論知識理解的成分比較多，還不知道電流的具體作用，就不屬於証得。