辟支佛們都是証十二因緣不是解

阿含經中講辟支佛順推十二因緣和逆推十二因緣，雖然描述辟支佛參究的語言比較簡練，介紹的修行過程比較簡單，可是辟支佛們的修鍊都不是很容易的，中間過程曲折又艱辛。實際觀行思惟的時候，都是在甚深禪定當中，意識一邊思惟，意根同時思量，所以結果當然都是實証。沒有禪定時，只有意識的思惟，沒有意根的同步思量，所以不能証，可以解，但是解沒有用。

辟支佛具體實修過程，佛不能給詳細的披露，目的是爲了讓後人自己去用功實証，說多了容易讓人意解，功夫不能做到位，所以只能那樣簡單的說。在那些簡單的思惟和對話當中，千萬不能認爲辟支佛就是靠意識的推理和邏輯思惟而得出了一個結果，那樣說等於誹謗辟支佛一樣。辟支佛的禪定非常高深，意識的作用絕對不能佔主導地位，不可能壓倒意根，意根的參究和思量要佔主導地位。禪定越深的人，意根用的越多；反之就是意識用的多，主要靠意識的想象推理推測，意根無法用得上。

同理，阿羅漢們都有很深的禪定，對於過去和未來的五蘊觀察，都不用意識推理，不用比量和非量，都是現量觀察，意根參與。因爲那些色身與當前的五蘊身一模一樣，屬於同類，証得當前的，就知道過去和未來的。比如現在有一批産品需要檢查，因爲産品都相同，只要抽樣檢查其中一個，就知道全部産品如何。當然不包括有人在裡混淆其它産品。在保証一模一樣的前提下，檢查一個幾個就可以知道全體了。所以阿羅漢們的証都是現量証，是什麽就是什麽，沒有想象的那種思惟模式，沒有比對的思惟模式。沒有禪定的人，那就免不了意識的比量非量的思惟作用了。