心法如何能觸色法

心法是七個識，色法是五根六塵，根塵識三者屬於三界法，是三種界限的法，界是界限之意。界限不同，按照世俗界的法則來說，就是不搭界，不能融合在一起，不能和合起來運作。其實識界與色界不同界的觸，不能從世俗界的角度理解爲類似於手與手的觸，或者是手觸物質色法那種碰觸、接觸的觸。甚深極甚深的唯識種智之法，從世俗法角度無論如何都講不通，也理解不了，世俗界的思惟模式永遠解決不了唯識問題。必須讓六七識轉識成智，轉世俗界識的認知思惟方式爲非世俗界的智的認知思惟模式，才能逐漸解決唯識種智的問題。

如何從唯識種智的模式來思惟根塵識三者的和合觸呢？我們應該知道，根塵識三者雖然界限不同，法的種類不同，但是有共同的部分，就是都由如來藏中七大種子所構成和形成的，而七大種子是平等平行並列的關係，屬性不同，沒有界限，完全可以融合相觸，隨衆生的心而出生一切法，如楞嚴經中佛說。這樣就容易理解不同界的法是否能相觸的問題了。

七大種子都無形無相，都談不到如世俗界物質色法那種的觸，因此也不涉及觸不觸的問題，那麽形成的根塵識三者就不是世俗法的觸。這樣說很多人還是難於理解，因爲世俗法與佛法跨越的層次太大，甚深佛法往往超越於自己的想象，正如佛所說，佛法非測度揣度而得，必實証才能體會。

無形無相的七大種子，輸送出來形成的根塵識，有形相嗎？所謂的形相是指俗界肉眼可見的那種相貌，從實際理地，從聖義諦來看一切法都沒有世俗界的那種相貌，都是聖義諦之相，肉眼不可見，有見即有眚病，病眼見空花，如楞嚴經中佛說。

識心，無形無相，肉眼不可見，只能由意識感知，最後讓意根也同知。根塵，是色法，有色，有形有相，肉眼可見。根塵都是同種屬性的色法，可以如手腳相觸般的觸，識心再觸根塵觸色法，猶如鏡子觸影像，影像非實色法，鏡子可以觸可以顯現，非實色法的影像可以在鏡子中出現，叫作幻現。七識所觸的都是非實色法的根塵，都是影像，所以影像可以出現在七識心的鏡子中，而無障礙。實色法誰能觸呢？只有如來藏能觸這類實色法和最原始的色法。

這些聖義諦的運行法則和槼則，我們從世俗諦的角度，根本無法理解和想象，所以佛不讓我們想象和情思意解，讓我們戒定慧具足之後的實証，只有實証的人，互相之間能夠意會，道者同謀，道者同見。識種子累積成的識心，落在五大種子堆積成的根塵色法上，種子都沒有任何世俗界的相貌，形成的根塵識如何能有相貌？最初的原始色法，如果有相貌，如來藏如何能觸能識別能傳導能變現能顯現？如果最初的原始的色法都沒有相貌，如來藏顯現出來的影像色法，色法影像如何能有相貌？都是無相貌之法，根塵識三者完全可以互相觸，識心完全可以顯現根塵了別根塵，從而出現虛妄的喜怒哀樂悲苦受。

根塵識是黑匣子世界裡的法，虛幻不實，病眼所見。