修行的真正的入手處,小乘的四念處經就是實修的入手處,坐禪三昧經也是。大乘的父子合集經就是世尊讓他父親觀行諸法如夢,裡面只講理論,因爲是度初級學人的入門方法,只是相似的理解如夢,並不能証得。
至於說大小乘的修行地圖,當然是先觀行斷我見証果以後,再參禪,參禪的方法,斷我見的方法,修定的方法都講過了。沒有斷我見,參禪就不會有結果;參禪不成就,如幻觀就不要想了,禪宗第三關和陽炎關如夢觀都不要想了,以後地上菩薩所修的法,更不用想了。可以找資料熏習,但無論怎麽修都是熏習,絕對不能實証。修行的次第和路數很清晰,修定學理論,然後觀行斷我見,証果以後參禪明心。這些達不到,談什麽都沒有用。不是大根基、特大根基的人,無法跳躍修行。佛菩薩和阿羅漢再來的人可以,其餘人跳也跳不過去。
初地以上的菩薩,能夠完全通達小乘佛法,大乘只通達一部分,佛全部通達。沒有實証,只是理解,理解的永遠不能叫作通達。因爲沒有實証,一個法都不能通,達不到任何智慧境界。至於說轉依,沒有實証,也轉依不了。實証了第八識以後,才能逐漸轉依,轉依成功一部分,心地改變了,轉識成智了,那已經是初地以上菩薩了。普通人談不到轉依,心地裡都是貪嗔癡,最初的我見都沒有斷,帶著個高大的我,遮障那麽嚴重,能轉依個什麽呢?
禪定沒有,念佛都不能定,念咒也不能定,觀呼吸觀不下去,基本的禪定都修不出來,如何有能力觀行五蘊無我,如何能夠斷我見?如何能夠參禪明心?不明心,談其它的簡直太遙遠了。
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