《楞伽經》摘句釋義：第一義諦

楞伽經原文：爾時大慧菩薩摩訶薩。複白佛言。世尊。惟願爲說。離一異俱不俱。有無非有非無。常無常。一切外道所不行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入於第一真實之義。諸地相續漸次。上上增進清淨之相。隨入如來地相。無開發本願。譬如衆色摩尼境界。無邊相行。自心現趣部分之相。一切諸法。我及餘菩薩摩訶薩。離如是等妄想自性。自共相見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。

釋：大慧菩薩請求世尊宣講第一義諦，菩薩們明了第一義諦之後，能夠地地轉進，進入如來地，成爲究竟的佛世尊。這個第一義諦，離開一和異，離開俱和不俱，離開有和無以及非有非無,離開常和無常。這個第一義諦的智慧境，一切外道們都不了知，都不能証得，只有已經覺悟了的登地的聖人們才能夠証得。聖人們能夠離開七識妄心所具有的自相和共相，而証入真實的甚深之理，也就是第一義諦。然後就能從初地開始，地地輾轉增進，心地越來越清淨，無明斷盡，七識心徹底清淨了，就進入如來地，成爲究竟的佛。

這個第一義諦就像一個摩尼寶珠，能現無量無邊的光彩，能現無量無邊的有爲法相。自心所顯現出來的一部分現象界的相，以及一切諸法之相，大慧菩薩說，我和其餘的菩薩摩訶薩，都能夠離開這些由於七識心的妄想而由第一義諦顯現出來的虛妄相，離開這些虛妄相的自相和共相，而只見第一義諦相，這樣就能迅速地証得阿耨多羅三藐三菩提。妄想的自相和共相，包括了第一義諦産生的色法和心法部分。

其中，一異是指第一義諦與諸法的關係，是不一不異的，一是共同，異是不同，第一義諦與諸法既有共同部分，也有不同部分；俱不俱是指第一義諦與諸法的關係，是非俱非不俱的，第一義諦與諸法既在一起，也不在一起；有無非有非無，是指第一義諦的有無性，非有非無性，第一義諦體性是有，世俗相卻無，所以是既有也無，非有非無；常無常是指第一義諦的常和無常性，第一義諦常存不滅，七大種子也常存不滅，可是其含藏的七識的業種生滅變異，不是常性，導致其名字也不常，隨著修行階段的不同，含藏業種的變化，名字就改變。