襍阿含經（二八四）之一

（一）原文：如是我聞。一時。佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若於所取法隨生味著。顧念縛心。其心敺馳。追逐名色。名色緣六入處。六入處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老病死憂悲惱苦。如是如是純大苦聚集。

釋：世尊告訴比丘們說：如果對於你們所執取的法心生貪愛，沉浸其中，不斷的憶想、顧盼、期望，心投奔過去，追逐著名色五隂；名色出生以後就會産生六入（六根）處；有六入就會産生觸（六根與六塵的觸），六根觸六塵就會産生覺受；有覺受就會産生貪愛；有貪愛就會産生執取；執取之後就會産生後世的三界有；有三界法就會産生五隂身；五隂身出生以後就會老病死憂悲苦惱，這樣三界生死的一切苦惱就聚集起來了。

什麽叫所取法？眼取色，耳取聲，鼻取香，舌取味，身取觸塵、意根取法塵。六根取六塵，對於這些所取法，覺得很有滋味很有意味，貪愛就産生出來了，於是就沉浸其中不能自拔。對於自己所執取的法，貪愛不能自拔，就會心向往之，念念都是所貪愛的法，心被係縛的死死的，不得解脫和自在，難免身陷生死之中。

而解脫自在的心，不攀緣不執取，心中無事，無所記掛和惦念，眼見色不取色相，耳聽聲不取聲相，鼻嗅香不取香相，舌嘗味不取味相，身覺觸不取觸相，意思法不取法相，一切法用過即丟，不在心裡顧念糾纏。敺馳也叫作取、執取，心心念念都惦念著，想要得到，貪愛産生取，有取就是生死業，未來世的生就免不了，大苦就聚集起來了。苦業都是自己所造，由自己來受，如果不想受苦果，就不要造作苦業，這樣不聚集苦，也就沒有苦果。

衆生生生世世盲目的追逐五隂名色，盲目的追逐世間塵境，從來不知停下來深深的反思所求有何益處，有何實法，有何趣向，能導致什麽結果；也不知思考五隂生死的由來，一次次的生來死去有什麽意義，如何避免五隂生死苦，以及五隂世間之外還有什麽更值得追求的。

當衆生追逐到名色的時候，在名色上就會有六入出生，外六入就是即將要進入内六根的六塵，内六入就是大腦勝義根中的六根，外六入與六根觸，就有六識出生來了別六塵，六識知六塵爲何物之後，就會産生感受，感受到六塵境界以後就會生起貪愛煩惱，貪心生起之後一定會執取不已，想要一直據爲己有；執取了之後，就與六塵不相分離，生生世世都會在一起，那麽未來世的生命就不可避免的不斷出現在三界當中，老病死憂悲苦惱就隨之出現，大苦就聚集起來了。如此輪回不斷，真是苦不堪言。這個生死鏈條叫作十二因緣法。