開悟以後轉依成功的問題

關於開悟和轉依成功的問題，真正徹底轉依如來藏清淨無爲性成功的人是佛世尊，其心已經徹底究竟清淨無餘，無明盡，染污盡。佛世尊經過三大阿僧祇劫的修行，明心開悟以後，不斷的在自他五蘊身心的造作上觀察如來藏在造作世間有爲法時的清淨性無我性，六七識就一點點的受到了感染和震撼，一點點的隨學過去，一點點的轉變其染污性爲清淨性，越來越無我。先是斷除了我執，後又斷去了法執，内心越來越空，越來越無爲，越來越與如來藏相像，轉依的程度越來越深，直到徹底無我，斷盡無明，轉依才究竟成功。

其餘的菩薩都是從真正開悟明心以後，六七識才開始一點點的轉依如來藏的清淨體性，轉依一部分，染污性消除一部分，清淨性增加一部分，菩薩的智慧就增長一部分，果位就躍進一個階位，直至成佛。

如果沒有真正開悟，而是解悟和假開悟，只是得知一個密意，知道一個結果，沒有中間實修的過程，那就不能涉及到轉依如來藏的問題，與轉依如來藏不沾邊。因爲並沒有証得如來藏，不能現前觀察如來藏的運作，不知道如來藏是如何清淨的，六七識沒有找到榜樣，那就無法隨學，其心就不會變得清淨。

榜樣的力量是無窮的，所謂近硃者赤，近墨者黑，近如來藏必像如來藏一樣無我和清淨，在有爲當中其心無爲。沒有真正証得如來藏，就與五蘊近，與煩惱近，其心就無法清淨，不能變得無爲，沒有無爲性。

現在佛教裡爲什麽流行退轉之說？就是因爲很多人沒有真修實証，沒有中間參究的過程，更沒有觀行斷我見的過程，所以都沒有實修實証。再加上大部分人禪定不足，定力不好，也不會觀行思惟，不會參究，所悟不真，只知道個結果，不是打聽來的，就是猜測出來的，都不是真悟，所以就有退轉之說。其實根本沒有修到如來藏這裡，談不到退轉的問題，也談不到轉依如來藏的問題。如果非要說轉依如來藏成功才是開悟，那麽在轉依成功之前最多就是個解悟，不是証悟。