慧心所法的運行作用

八個識都有慧心所法，慧，就是明，無慧就是無明。慧心所法是表明識心對所緣相分的明了性，當然這個明了性有程度的區別，只有第八識對所緣相分完全徹底明了，沒有無明，其它七個識對所緣相分的明了有不同程度的區別，不是完全的明，還有無明，並且無明多於明。明的程度體現在對所緣不同的相分明了性不同，在不同因緣條件下對所緣相分明了性不同。

慧心所法與其他心所法並行混合運行，不相分離。如果識心在運行過程中慧心所法不起用，則識心運行錯亂，了別對應的相分不清晰，則無法作出正確如理如實的抉擇，也不能迅速作出抉擇，其結果是什麽可想而知。慧心所法在五遍行心所法運行的任何一個環節都會起用，在五別境其它心所法運行中也要起用，否則識心錯亂，無法有如實如理的抉擇。

比如眼識的運行，眼識自身最初的作意和觸可能沒有慧心所法的參與，再往下運行就有慧心所法參與了，當眼識把色塵接納過來時，慧心所法起用，就知色爲何了，之後執取色塵時慧心所法起用，抉擇色塵時慧心所法更會起用。慧心所法越強，抉擇得越有智慧，結果越善。其它幾個識也是如此，尤其是第六識和第七識的運行，慧心所法的作用力更大，慧更強。但是這個慧也分爲世間上的慧和佛法上的慧，世間慧實際上也是無明，不是真正的明，不能導致解脫和成就佛道，也許還會相反，深陷世俗輪回而不自知。

在別境心所法的運行中，慧心所法也會同時與之一起運行，慧心所與欲心所結合在一起運行，與勝解心所法結合在一起運行，與念心所結合在一起運行，與定心所結合在一起運行，但是慧心所法的慧力有強有弱，作用大小不同，結果就有極大的差別。