襍阿含經（三四七）之五

（五）原文：佛告須深。作如是知。如是見者。爲有離欲。惡不善法。乃至身作証。具足住不。須深白佛。不也。世尊。佛告須深。是名先知法住。後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處。專精思惟。不放逸住。離於我見。不起諸漏。心善解脫。佛說此經已。尊者須深。遠塵離垢。得法眼淨。

釋：佛告訴須深：能作這樣的知，這樣的見的人，是否就已經離開了貪欲、惡的不善法，乃至能夠以身作証，完全安穩的住於法中了？須深回答說：不是的，世尊。佛告訴須深：我講的這些理能夠証得，就是先知法住，後知涅槃，内心善男子們能夠獨自在一靜處專精思惟，住於不放逸中，離開了我見，不起諸漏，心善解脫了。佛說完這部經以後，須深就遠塵離垢了，得到了清淨的法眼。

這段佛問須深，僅僅有這些知見就能以身作証解脫了嗎？顯然不是，這些知見是解，後邊還要在寂靜處禪定中觀行思惟，才能有具足住，身心完全住於十二因緣法中，最後斷盡我見，具足初禪定，斷盡煩惱漏，心得解脫，智慧得解脫。須深聽完佛講十二因緣法，心也離開了五蘊世間塵境，離開了煩惱污垢，見法的眼清淨了，不再見五蘊世間，而是見緣起法，住於緣起法中。

有人一看須深聽完法就証果了，就會認爲証果很簡單，不用有禪定，聽法之時思惟一下，明白了就是証果了。其實不是這樣簡單，要有前提條件，就是這個人必須有禪定，証法的因緣具足了，在當時佛力的加持下，能夠滿足証法所需的因緣條件，在聽法的同時，未到地定具足，能夠一心一意聽法和觀行，沒有絲毫的襍念，非常專一，法義能深入到意根當中，完全超越了情思意解，甚至速度快得沒有意識情思意解的機會。這是因爲平時有禪定的訓練，意根習慣於專心思量，性障煩惱輕微，遇法就會思量，沒有遮障，所以証果就快速。

如果不是在佛身邊，有佛的磁場和加持力，就不可能快速証果，不可能快速完善証果的因緣，其他善知識遠遠沒有佛的攝受力大，也沒有佛那樣強大的磁場和加持力。一個人如果修行非常好，磁場的影響力是非常大的，心清淨的人有強大的熏染力和感染力，能夠影響到周圍的人心都清淨，從而能生起禪定，專一其心，處於禪定之中，繼而生出智慧，提升智慧。所以在佛身邊聽法的人，只要具有了一定的得法因緣，佛陀的威德力就會加持他具足得法的因緣條件，証法就顯得很容易了。