推敲中所蘊含的心所法

推敲一詞來源於唐朝詩人賈島作詩的典故，本是描述賈島在作詩時選詞擇句的思惟方式和用功狀態。詩人爲了尋找恰當的字詞，心裡不斷的搜索詞語，用以顯示該詩所要表達的意境，身手同時配合推敲。最開始由意識推敲尋伺，逐漸過渡到到意根的推敲尋伺，意根的推敲尋伺非常細密和隱蔽，以至於意識好像不動沒有思惟了，如同參禪一樣。 

賈島在琢磨推敲詞句的時候，都有什麽心所法出現？有五遍行心所法、五別境心所法，也許還有善心所法和煩惱心所法。推敲時首先要針對推敲的法升起作意心所法，把心引到要推敲的法上；觸心所法出現，心觸要推敲的法；受心所法出現，接受領納推敲的法；想心所法生起，認識和取著所推敲的法；思心所法出現，不斷的思量這個法，直到最後搞通、確定，再接後續的行爲。

在用手比劃推和敲動作的時候還有五識和五俱意識的五遍行心所法出現。 作意的時候心思比較集中，意識意根集中在所對應的法上，受心所法的出現可能會比其他時候少，腦海中在磐算著思考的問題。在推敲的過程中如果觸及到特別的意根敏感的畫面可能會有受心所法，這種受是心裡的觸動和感受，而不是因爲外界六塵變化引起的感受。受心所法最初接受接納領受的意思，因爲如果不把問題領納接受下來，就不能接著想這個問題，也就不能思，不能有最後思的結果，不能有抉擇和往後的造作，更沒有智慧的生起。 

在想和思的過程中，一直都有定心所法的伴隨。還有勝解心所法，勝解應該是正確的理解了法的大概意思，也就是明白了大概，針對思考的法能解出比較合理的答案、見解、觀念和結論。在推敲過程中，也有欲心所法、念心所法和定心所法的出現，欲心所法是想要推敲，敺動六七識去推敲，去選詞造句，勝解之後對詞義形成念心所，專注於推敲就是定心所的功德。