意根的捨受

捨受是不感覺苦樂受的受，說意根是捨受也有一部分道理，意根對於身觸是捨受的。無論色身如何疼痛，意根不會感受到疼痛，是身識和意識感覺疼痛，沒有身識和意識的時候，色身就不會感受到疼痛。比如說動手術的時候，如果有身識和意識存在，人就清醒著，一定會非常疼痛。爲了滅除痛覺，就要打麻葯，讓身識先滅去，再讓意識滅去，這樣開刀色身就不覺得疼痛了。

牙疼的時候，睡著以後六識滅去就不覺得疼痛了，但是牙的炎症還存在著，醒了就會接著疼痛，有時候半夜還能疼醒。爲什麽半夜能疼醒過來呢？在昏迷時雖然身體很糟糕，但是卻不覺得疼痛，醒過來就會感覺疼痛難忍了。在地獄中受報時，疼痛得昏死過去才不感覺疼痛，但是業力不會讓罪人昏死過去，業風一吹，罪人就會清醒過來，繼續受報。在禪定中痛覺也會減輕或者消失，因爲六識或者消失或者微弱。

所以痛覺是身識和意識共同體驗的覺受，意根沒有這樣的覺受，即使有，意識也不知道，觀察不出來。衆生都是以六識的覺受爲覺受，當六識滅去或者微弱時，無論意根是怎樣的覺受和心理，意識都不知道，不知道就認爲意根沒有什麽感受，沒有什麽心行，或者說意根很簡單，智慧很淺。

當意根的功能作用強大起來代替六識的時候，一切覺受都是意根的，但這時意根禪定智慧的修爲已經非常超勝了，幾乎都是捨受，沒有什麽情緒波動了。一般衆生的意根還是有苦樂受，不僅僅是捨受，有類似於意識那樣的心理覺受，委屈壓抑煩悶憤恨，喜悅快樂興奮，情緒波動很大，才會有怒火滔天、手舞足蹈和喜形於色這樣情緒出現。