​六識造作以後内外相分哪個先改變

有個說法是：煩惱即菩提。煩惱一方面指貪嗔癡，殺人放火等等惡法，一方面指吃喝拉撒等等日常瑣事。而菩提指的就是如來藏，一切法都是如來藏所變現和執持的，外相分也如是，那麽外相分的生住異滅，都是由如來藏實現的， 而内相分當然也是由如來藏所變現和執持的。山河大地的一切變化，都是第八識如來藏所爲，一切法的生住異滅都是第八識如來藏所爲。 

六識永遠不能直接改變外相分，因爲六識裡沒有種子，不與外相分相應，而且六識是後出生的法，必須先有内相分，然後才能有六識，因此六識不可能去直接改變外相分。而如來藏裡有四大種子，有六大種子，因此一切法由如來藏說了算，那麽參究這些問題的方向就已經很明確了。既然六識只能接觸内相分，不能接觸外相分，六識的行爲造作，爲什麽還能涉及到外相分的改變呢？這裡就有大秘密了。 

當我手從桌子上拿起一本書，手的身識只能接觸書的内相分，拿起的是内相分的書，可是外相分的書就不在桌子上了，別人就看不到，也拿不到了。内、外相分到底有什麽關聯呢？先有内相分，還是先有外相分？當然是先有外相分。是外相分先改變，還是内相分先改變？當然是外相分先改變。内相分從哪裡來的？當然是第八識如來藏依據外相分變現出來的。所以一切法的改變，一定是外相分先變化，然後變化了的外相分，通過浮塵根再傳導到淨色根，就形成了内相分。 

但是我的手又接觸不到外相分的書，又怎麽能先讓外相分的書先變化，而引起内相分的書發生變化呢？又比如說，六識造作殺人的業，六識只能接觸人的内相分，不能接觸到人的外相分，那麽六識是怎樣讓人的外相分也滅了呢？而且是人的外相分先滅先毁壞，然後人的内相分才能隨後滅或者毁壞。因爲内相分由外相分而來，依外相分而變現，那肯定是外相分先改變，隨即内相分才能跟著改變。這裡的大秘密就留與有緣人細心參究了，不能在此多著筆墨。